Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Великий герб Російської Федерації

Реферат: Великий герб Російської Федерації

Зміст

1. Історія виникнення герба. 3

2. Зміна державного герба протягом існування російської держави. 15

Укладання. 25

Список літератури 27

1. Історія виникнення герба

Державний герб — це офіційна емблема держави, зображувана на печатках, бланках державні органи, грошових знаках тощо. Державний герб російської імперії — чорний двоголовий орел в золотому полі. Є дві найпоширеніші версії походження цього герба.

Але про все усе своєю чергою. До жалуваною грамоті Івана III — мінової і відвідної (що визначала кордону земель), яку у липні 1497 року його племінникам Федору і Івану Борисовичам Волоуким, — серед від інших була привішена печатку великого князя. На лицьової її сторони зображенням вершника, який уражує дракона, в кругової написи розташовувалися ім'я і почав титулу великого князя: «ИОАНЪ Б(О)ЖИЕЮ МИЛОСТИЮ ГОСПОДАРЬ ВСІЯ РУСІ І ВЕЛИКЫЙ КНЯЗЬ»[1], але в обороті — двоголовий двічі коронований орел з відкритими крилами разом із продовженням титулу: «ВЕЛИКЫ КН(Я)ЗЬ ВЛАД(имирский), І МОСК(овский), І НОВ(городский), І ПСК(овский), І ТВЕ(рской), І ВЯТ(ский), І ПЕР(мский), І БОЛ(гарский)»[2].

Ось ця печатку, де з'явився державний герб, стала темою для роздумів, джерелом численних гіпотез вчених і «невчених» істориків. У ньому цікаво все: зображення, застосування обох, титул. І всі загадково: час виникнення, причини прийняття, політичне й громадське значення за доби Середньовіччя, значимість в наші дні.

почнемо, мабуть, з титулу. У ньому частини. Перша, іноді звана «богослов'я», вказує джерело влади князя. Друга — субъектная — характеризує об'єм і сутність влади носія титулу, його ранг серед інших монархів. Третя — объектная чи територіальна, містить перерахування тих земель, куди поширюється влада государя.

Останні два слова об'єктної частини титулу Івана III на печати1497 року — «великий князь» — якого добре знайомі вам. Титул великих князів нащадки Юрія Долгорукого й Олександра Невського носили початку чотирнадцятого. Однак у титулі 1497 року є ще одну постанову характеру влади Івана III — «господар» (государ). Цей титул як князівський відомий раніше. Вже Дмитро Шемяка, претендуючи на великокняжий трон, в 1446 року у своїх монетах велів вибити: «осподарь всія землі Російської». Однак це термін в титулі московського князя остаточно утвердився під час падіння Великого Новгорода — в 1478 або ж після приєднання Твері в 1485 року.

Що й казати приховувалося під терміном «государ»? Річ у тім, що государем іменували як великого князя; ще раніше включилися «господарем» називали кожного холоповладельца, права якого з відношення до «рабам» і «рабиням» були необмежені. також необмежені були й права государя посаді глави держави за відношення до своїм підданим.

Процес об'єднання держави й централізації влади у руках государя супроводжувався зниженням статусу колишніх самостійних князів. Визнання новгородцями Івана III «государем» мало спричинити, і вони справді призвело до, у себе приведення жителів пана Великого Новгорода рівня його «холопів», а самий місто позбавило гордого найменування «пан». в такий спосіб, титул Івана III на друку 1497 року — це титул визнання на владу необмежену у країні, на «збирання» земель домонгольської Русі; поза межами Русі його вживання загрожувало різними зовнішньополітичними ускладненнями.

У об'єктну частина титулу було включено географічні визначення земель, у яких справді були у держави, і тих, які тимчасово залишалися поза ним.

Нарешті, слід звернутися до слів «Божиею милостию», також включеною у титул Івана III на друку 1497 року.

Наприкінці 80-х років років 15 століття слова «Божеию милостию» уперше прозвучав як обгрунтування великокнязівської влади. Божа милість, як джерело цій владі, вперше згадана наприкінці чотирнадцятого у договорі Василя I Дмитровича з тверским Михайлом Олександровичем: «Божиею милостию і пречистыя його Богоматері з благословення… Кипреяна, митрополита всієї Русі… князь великі Милайло Олександрович целуи до нас крест»[3]. Однак те час цього факту виявився випадковою і не перетворився на традицію. Інша річ при Івана III. У його титулі це слово стали регулярно вживатися від часу пізніше 14 березня 1484 року. Ці числом датоване послання Івана III Захарию Скаре, таманському князю з цієї родини Гвизальфи. Пізніше, з 1495 року, вона стала звичним елементом великокнязівської титулатуры. А сама ідея про божественному походженні влади російського государя, на думку ряду учених, настало з початком Заходу і було покликана продемонструвати, що ранг великого князя дорівнює рангу інших государів.

Наприкінці 15 століття слова «Божиею милостию» придбали особливе звучання у зв'язку з тим, що наступного року, після скріплення нової печаткою відвідної грамоти волоцким князям 1497 року відбулися перше відоме по письмовим джерелам церковне вінчання на велике князювання, яке додало цьому словосполученням більшої ваги. 4 лютого 1498 року Іван III вінчав в Успенському соборі Московського Кремля свого онука Дмитра Івановича, що у 1490 року під час загадкових обставин.

Цей звичай, який дотримувалися до вінчання на царство Петра I в 1682 року, теж перегукується з Візантії. Процедури вінчання з'єднали все частини візантійської церемонії: Іван III проголосив онука своїм спадкоємцем, митрополит прочитав молитви, самі, що й за вінчанні спадкоємця візантійського імператора, двічі поздоровлення — у церкві перед літургією і Соборній площі під час обходу кремлівських храмів.

У 1498 року у чині вінчання як регалій названа шапка і бармы, дорогоцінний оплечье на урочистій княжої одязі, часто зі священними зображеннями.

Слід сказати про походження слова «бармы». Саме поняття за однією з версій належить або до древнескандинавскому «brem», або до старопольскому «brama» і означає жіноче прикрасу на ногах, руках чи голові. Можливо, це слово прийшов з Скандинавії не прямим шляхом, але, погостивши спочатку в західних слов'ян, дісталося Москви ні з півночі, і з заходу. Проти даної гіпотези кажуть, проте, появу цього слова з польською і значення його, не на скандинавського та російського. Більш імовірно, що у Російському слово «брамы» перегукується з древнескандинавскому слову «край» і де з'явилися бармы на Русі разом із зі скандинавськими вихідцями. Відомі бармы зі світськими зображеннями з рязанського скарбу XIII століття. Тільки за Івана III на бармах стали поміщати священні зображення.

Але повернімося до вінчання Дмитрия-внука. До титулам государя всієї Русі та князя він додав нове визначення, ще довго, протягом століття, не входившее в титул офіційно — «самодержець».

У європейській середньовічної практики титулом «король» чи «імператор» завжди відповідала печатку із зображенням для глави держави на троні з регаліями до рук. Русь не знала такий друку. Можна вказати лише печатку із зображенням Дмитра Солунського XII століття так боязкі спроби тверских князів скористатися печаткою подібного типу. Навіть святі на іконах дуже рідко зображувалися сидячими на тронах. Отже, традиції втілення у геральдичних чи сфрагистических емблемах титулу короля чи самодержця на Русі немає.

У пошуках відповідної емблеми, як і зараз, на початку XII століття, міг допомогти зарубіжний досвід. Якщо монгольського навали ознайомлення з ним полегшували різні форми зв'язків — і династичні, й економічні, і культурних, — чи до кінцю 15 століття було відновлено лише дипломатичні й почасти культурні зв'язку. Після об'єднання Северо-восточной і Північно-західній Русі тут виникло одна з великих держав Європи — держава всієї Русі. Виникло, перебуваючи і формально, і буде під ярмом Великий Орди — останнього ханства, виниклого на руїнах Джучиева улусу XIII століття. Тільки після невдачі походу хана Ахмата (Ахмеда) 1480 року, проведеного заради відновлення залежності Русі від Орди повному обсязі, як було за Батые, і стягування «недоимков» по данини протягом кількох років, країна опинилася звільнено з іноземного ярма.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5 6