Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Алжир

Реферат: Алжир

Алжир

Оглавление I Внутрішня політика: 1 Вакуум влади. 2 2 Заради «Ісламського держави» _ 4 3 Ісламський виклик, релігія і модернізм в Алжирі. 6 4 Програма примирення в Алжирі. 8 II Зовнішня політика. 11 III Питання економіки: 1 Запровадження. _12 2 Нафта. 16 3 Торгівля. _16 I Внутрішня політика 1 Вакуум влади. Новітня історія Алжиру починається з п'ятьма липня 1962 року, коли национа- листи внаслідок кривавої восьмирічної війни залишили колоніальну їм- перию Франції. Масові вуличні виступи у жовтні 1988 р. завдали вирішального удару по однопартійної системі, встановленої Фронтом Національного Освобож- дения (ФНО) Алжиру відразу після незалежності в 1962 р. У відповідь президент Хадли Бенджадид перейшов демократичні перетворення, які у незабаром сприяли розквіту політичних партій та встановленню свободи преси. Нові правителі країни заходилися з великою ентузіазмом будувати зі- циалистический рай на непридатною цього арабських теренах. Націоналізація підприємств, створення сільськогосподарських кооперативів, будівництво ні- кому потрібних, але дорогих об'єктів важкої індустрії зруйнували господарство країни. Величезні прибутки від нафтових та газових багатств Алжиру (експорт енергоресурсів приносить країні щорічно 43 мільярда доларів) пішли на закупівлю озброєнь, ось на підтримку про національно- визвольних змагань. Коли 80-ті роки впали нафтові ціни, а Алжир втратив підтримки Радянського Союзу, і країн "народної демократії", соціалістична економіка впала. Бажаючи зруйнувати вплив метрополії на культурне життя країни (мно- гие алжирці вважали себе французами, а своїх рідних мовою визнавали французький), влади взяли курс - на насильницьку "арабизацию". У школах і інститутах йшло масоване запровадження у свідомість і молодих алжир- цев ісламістській ідеології. Великі позики, зростаючий зовнішній борг подог- ревали антизахідні настрої. Казкове збагачення можновладців і натомість зубожіння мас при- вело для серйозного соціальному кризи у суспільстві. Відсутність демократії, несвободная преса, постійні порушення правами людини, сваволю влади, особливо поліції, день у день плодили кількість противників режиму. Все це скористалися релігійні екстремісти, проповедавшие ис- лам як шлях звільнення від усякого лиха. Майже 30 років монопо- лия керувати країною належала партії Фронт національного осво- бождения (ФНО). Після зняття заборонити діяльність опозиційних партій на грудні 1991 року відбулися перші історія країни багатопартійні пар- ламентские вибори. У партійному списку значилося 39 політичними організаціями – а 380 депутатських місць оскаржувало 7,7 тисячі претендентів. Проте, як і предпо- лагалось заздалегідь, справа завершилося значній перемогою "партії президент- ской влади" під назвою Національне демократичне об'єднання (НДО). Ця партія отримало новий склад парламенту 155 місць із 380. І хо- тя більшості їй завоювати зірвалася, але, очевидно, це завжди буде досягнуто у блоці з партнером – ФНО, який свою "керівну і спрямовуючу роль" втратив, проте торбі здобути у складі пар- ламента 64 місця. За офіційними даними, які оголосив міністр внутрішніх справ Алжиру Мустафа Бенмансур, та був затвердив Конституційний рада, в ви- борах брали участь близько 11 громадян, котрі мають право голоси (із 18-ї років), і трохи менше дві третини електорату – 65,5 відсотка. У столичному го- роді Алжир (де поруч із агітаційної кампанією якнайактивніше здійснювалась і інша – терористична кампанія залякування) явка оказа- лася найнижчою країною: голосувати з'явилися всього 44 відсотка. Головна опозиційна сила – происламское Рух суспільства за (раніше извест- ное під назвою ХАМАС) – завоювала 69 депутатських мандатів. Дві проти- востоящие як владі, і ісламістам берберские організації – Фронт зі- циалистических зусиль і Рух за культури і демократію – отримали по 19 місць кожна, а що залишилося півсотня депутатських крісел розпилена між дрібними партіями і незалежними кандидатами. Правлячі кола поспішають висловити у тому, що п'ятирічній пе- риоду політичного терору (власне, самознищення нації) нині покладено край. Втім, інші брали участь у виборах партії вустами своїх лідерів висловили одностайну підозру, реальний вибір народам оприлюднені цифри – себто один і той ж. Многопартийный парламент, проте, сам собі є помітним дости- жением для Алжиру. Поки країною одноосібно правил ФНО – і після, коли з його добряче ослаблих рук влада забрали військові, – країна поступово по- гружалась у вир внутрішньої війни між режимом і які входять у силу ісламістами. Перший експеримент влади з багатопартійністю завершився плачевно (а то й сказати скандально). Ісламський фронт порятунку (ИФС) зі- брав на муніципальних виборах понад 50 відсотків. У першому турі парламентських виборів ИФС набрав ще більше очок. Ісламський фронт спа- сения впевнено рухався до перемозі у в другому турі. Другий тур мусив більше посилити їхні позиції. За два тижня президент Шадли Бенджедид пішов у від- ставку. Влада перейшла до військових. Цими днями міст вийшли танки, броні- транспортери і озброєні люди. Вони скасували другий тур голосування, а результати першого анулювали, запровадили надзвичайний стан, заборонили ИФС і зігнали тисячі його прихильників в концентраційні табору. У 1994 року. Вищий рада безпеки призначив президентом країни Ламина Зеруаля, генерала і переконаного исламиста. Рік тому він був обраний цю посаду. У червні 1997 року алжирці вперше з часів військового перевороту вибирали парламент (як і президентські, вони пройшли й без участі ИФС). Але Ісламський фронт порятунку – головна опозиційна сила – відмовився від участі у виборах. Головною силою, яка протистоїть уряду, стала ра- дикальная Збройна ісламська група. Її керівництво відхилило инициа- тиву збройного крила ИФС – про яке припинення вогню й заявив про намір продовжувати збройну боротьбу з урядом. Вимога ИФС возмес- тить збитки, завданий Францією Алжиру всі роки її колоніального вла- дычества, - це що інше, як "невідворотний джихад". У Франції мусуль- ман - вже зібрано понад 2 мільйонів! Французькі політики небезпідставно опа- саются у зв'язку створення території згуртованого "мусульманско- го меншини", спроможного подальшому стати джерелом політичної напруженості для французького держави, як і те, що джихад французам із боку ИФС, викликавши невдоволення населення, призведе до рез- кому почастішання прибічників крайніх правих мови у Франції. 2 Заради «ісламської держави». Ескалація насильства в Алжирі прийняла безпрецедентних масштабів навіть за мірками цієї звиклої до крові країні. Ось коротка статистка терору. 31 ію- ля – 1 серпня: ісламісти вирізають до 100 чоловік у провінціях Блида і Айн- Дефла. 3 – 4 серпня: у цих провінціях гинуть ще 74 людини. 20 – 22 ав- густа: в провінціях Блида і Медеа гинуть 67 людина. 25 серпня: за п'ять провінціях Алжиру знищені 76 людина. 26 серпня: 64 людини вбиті у селі Бени-Али біля Блиды, у тому числі до 30 жінок. 29 серпня: у селі Сиди-Раис біля столиці вирізані до 300 людина. Криваві м'ясники, видаю- щие себе за дбайливців ісламських цінностей, не пошкодували навіть грудних мла- денцев. 1 вересня: напад на селище Бени-Мессус, також розташоване безпосередній близькості до алжирській столиці. Результат – 49 жертв. І поч- ти щодня. Зазвичай, об'єктами нападу ставали ізольовані села і ферми. Одержати в Алжирі декларація про носіння зброї набагато простіше, ніж раздо- бути дозволу встановлення телефону. Втім, іноді представник жандармерії відмовляє обращающемуся з жаданням реєстрації револьвера алжирцу, похмуро кидаючи крізь зуби: «Хотіли ісламістів – одержуйте». Це натяк на сумної пам'яті вибори 1991 року, за підсумками яких Ісламський фронт порятунку здобув перемогу. Тоді результатів голосування були аннули- рованы, а фронт заборонено, після чого став і почалася хвиля терору. Але найчастіше слу- жителі закону не опускаються до подібних перепалок, а чи не зволікаючи, роздають жителям зброю, підштовхуючи їх до організації загонів самооборони. Невдахи, якою перепало від щедрот регулярного війська, змушені видобувати двостволки, пістолети, обрізи. Тим самим, хто має мало грошей, або їх зовсім, – яких більшість, – доводиться обзаводитися шаблями, металевими лозинами чи, хоча б, заступами і лопатами. Але це допомагає, на жаль, нечасто. По офіційними даними, під час тер- рористической акції алжирському передмісті Бентала були зарізані, порубле- ны, спалені і розчленовані 85 людина, переважно жінки і діти. Деякі репортери, які змогли проникнути на місцеве цвинтарі Шиди Резин, запевняють, що вона кілька годин після сходу сонця з'явилося 202 свіжі могили. Напередодні ввечері прем'єр-міністр Алжиру заявив по нацио- нальному телебаченню, що має лише канал, названий у народі «Юник», тобто. «унікальний», «єдиний», що «напруженість у країні спадає завдяки зрослій пильності населення, рішучості сил охорони порядку й припинення політичних чвар». Доба через офіційне зі- спілкування про різанини в Бентале диктор прочитав лише наприкінці випуску новин, не вдаючись у "зайві" подробиці і явно занижуючи число жертв. Втім, глядачі, які звикли "фігурі умовчання", звичної для алжирських влади, дивилися тим часом телебачення Дубая і Катару, що вони приймають по супутниковими антен. Ці країни вважають за необхідне переривати передачі для екстрених інформаційних випусків про події Алжирі. Бентала вважається "кварталом підвищений ризик". По трагічному пара- доксу жителі цього нагромадження бараків, прилеглих до жодного з приго- пологів Алжиру, 1991 р. майже поголовно проголосувало Ісламський фронт порятунку. На виборів у червні 1997 р. місцевий люд також пішов вказівки забороненого ИФС і бойкотував виборчі дільниці. На жаль, як оказа- лось, екстремістів це заспокоїло, а влади насторожило. Військові взяли за право щотижня після п'ятничної молитви навідуватися в Бенталу. Рейди нерідко закінчуються перестрілкою і арештами. «Чоловіки майже всі пішли у партизани, сховані до в'язниць або перебувають без праці та коштів до сущест- вованию», – розповідає одне з жительок селища. Щоразу, роблячи масових убивств, ісламісти вели з собою дівчат і молодих жінок. Практика викрадення дівчат пов'язані з широко распространившимся серед мусульманських радикалів звичаєм про "шлюбів для задоволення", перейнятих від шиїтів. Длится такий "шлюб" від кількох основних тижнів за кілька місяців. Потім – це місцева "специфіка" – тимчасових дружин вбивають. Вооруженное протистояння місцевих владою та релігійними екстремістами триває в Алжирі вже п'ять з половиною років. Він мав свої підйоми і затишшя. Що ж стоїть за останньої за часом і найбільш жесто- дідька лисого кампанією насильства? Сподіваючись пом'якшити непримиренну опозицію, влади випустили волю Аббаси Мадани, лідера Ісламського фронту порятунку, найбільшою з ісламістських угруповань. Звільнення було умовно- достроковим, оскільки на той час він відсидів у в'язниці 6 з 12 років, до кото- рим був приречений. Як з'ясувалося пізніше, влади з Мадани обяза- тельство не повертатися у великій політиці. Але це, як кажуть, официаль- ная версія. Власті, ясна річ сподівалися, що Мадани, оцінивши милосердя Алжиру, закличе радикалів припинити насильство. Що стосується другого обличчя на ИФС – Алі Бельхаджа, його залишили коротати дні у військової в'язниці Блиды. Одночасно з Алжиру почали надходити повідомлення, що уряд перейшло лише діалог із Мадани і збройним крилом фронту – Ісламської ар- мией порятунку (ВАС). Мета цих контрактів була очевидною – розколоти исла- мистское рух. І все-таки процес примирення начебто пішов. Останній декаді сентяб- ря Ісламська армія порятунку оголосила, що із першого жовтня, у односторон- ньому порядку припиняє збройну боротьбу. Щоправда, на думку аналітиків, воно технічно нескладне значної військової сили: воно понесло серйозних втрат внаслідок успішних операцій алжирській армії у між- доусобной боротьби з Вооруженной ісламської групою (ВИГ). Зона впливу ар- мии порятунку обмежена окремими районами. Ймовірно, що мою заяву її керівників продиктовано прагненням врятувати обличчя ісламістів у власних очах народу після серії масових убивств мирного населення. Уряд ожи- дає від лідерів ИФС рішення радикальнішого – розпуску бойових форми- рований. Але доки зроблено. Загравання влади з ісламістами подобається у Алжирі далеко ще не всім. Тим більше що помірні ісламісти від імені ДІМ присутні в коалицион- ном уряді, яка заважає їм проводити власну політику. 3 Ісламський виклик, релігія і модернізм в Алжирі. Лахоари Адді Лахоари Адді - професор політичної соціології університету Орана. Він є автором монографічного дослідження з про- блемам політичної системи на Алжирі "Тупиковый шлях популиз- мало" (1990), і навіть численних статей з політичної ситуа- ции в Алжирі, яка виходили в Алжирі і Франції. У 1991-1992 рр. він стажувався в Прінстоні рамках наукової програми, присвячений- іншої близькосхідним дослідженням. ИФС, вербующий прихильників, як з бідняків, що з середнього класу, завжди гучно звинувачував існуючий режим як корумпований. Офіційні представники цього угруповання нечасто поминають демократію, інакше як у тому, щоб запобігти у тому, що це стороння ідеологія, чу- ждая ісламу. Ісламський духовенство з ФНО навіть присвячує свої релігійних служб нападкам на демократію, що вони відверто звинувачують у прихильності нечестивому секуляризму. Звертаючи увагу до подібне заперечення демократії із боку ИФС, військові перед запланиро- ванним другим колом голосування на законопроектний виступили за зупинку виборів і навіть зажадали відставки президента Бенджадида. Військові побоювалися, що ісламісти, одержав вони більшість у 2/3 виборах у Нацио- нальную Асамблею, не уникли спокуси змінити Конституцію та вуста- новить однопартійна правління власної марки. Нехтування військовими бажань більшості про те, щоб спа- сти демократію від одерживающей перемогу партії, яку солдати називають антидемократичної - такий постає ситуація, яку можна пове- рить звичними посиланнями із західної політичної культурної традиції. Не меншою мірою ситуація парадоксальна через позицію різних дейст- вующих персонажів, що сама собі гідна поваги. Проте задля то- го, аби зрозуміти внутрішні логічні і динамічні закономірності, управляючі ситуацією в Алжирі, необхідно вийти з рамок миттєвого аналізу. Може скластися враження, що іслам є по дорозі демократиза- ции, але не довіряти поверховим враженням і поспішним выво- дам. Правильно було зрозуміти, що іслам, як його сприймає среднеста- тистический виборець, є тією, що у семіотиці називається "мовою" (language), тобто він скоріш свідок (a signifier), ніж свидетельствуемый (a signified). Без власній політичній чи її економічною програми, то радше провідник певних настроїв, ніж конкретний набір суще- ственных пропозицій. У сенсі іслам - це вигук протесту проти умов, які відчуваються як нестерпні, це з- позов соціальну справедливість, хоча іслам не запропонував ніяких ідеологи- ческих коштів на зміни навколишньому соціальному реальності. Було надто поверховим розглядати політичний іслам лише як унікальної і минущої перешкоди процесу демократизації. Безумовно, він являє собою перешкоду, так-сяк висловлює ти- сячелетнюю утопію, яка постійно входить у в протиріччя з концепту- альными категоріями сучасності. І все-таки, у тому версії ісламу, представленої у промовах та вчинках ИФС, можна знайти відданість такій формі социо-экономической організації, інакше кажучи, такий концепції зі- циальных взаємин держави і економіки, що б сумісна з кожного фор- мій релігійного гуманізму. Лідери ИФС (що є основний дей- ствующей силою на політичної арені) розмовляють релігійному мові, але мові політичному, соціальному і економічним, а чи не мовою теології. Безумовно, оскільки це демократичний процес відбувається на мусуль- манских країнах, то релігійний питання має вирішуватися через його диффе- ренциацию і "автономізацію" від політичної та економічної сфери. Од- нако до того ж час релігійний питання пов'язані з іншими найважливішими соці- альными питаннями. Відокремлюючи соціальний питання від питання релігійного, можна запасти у таку ж помилку, у якому впадає ісламський фанатик, для кото- рого релігія як така є кінцевою метою. У цьому вся есе я постараюся показати, як релігійний питання пов'язані з питанням економічним, тому, що економіка іншого ідеологічно нейтральній, а скоріш, можна сказати, висловлює певну концепцію соціальних взаємин у сфері виробництва та обміну. Я також спробую показати, що демократизація у країнах повинна із необхідністю проходити через політичний Іслам. 4 Програма примирення в Алжирі Її намагається здійснити недавно обраний президент Абдельазиз Бутефлика ШЕСТНАДЦАТОГО вересня мало помічений з нашого зляканої взры- вами країні пройшов референдум там, де люди набагато краще, чому ми, знають, що таке тероризм - в Алжирі. Як з спіралі ненависті і насильства? Як досягти примирення, скле- ить роздроблену націю? На питання намагається з відповіддю у своїй ви- ставленном на референдум плані мирного врегулювання Абдельазиз Бутеф- лику, обраний президентом Алжиру у квітні нинішнього року. З 1962 року країною безроздільно правили військові. Говорили, що Алжир - не держава, що має армією, а армія, що має державою. На виборах 1999 року через внутрішніх чвар військові не зміг- чи домовитися про висування свого кандидати і зрештою підтримали незалежного громадянського кандидата Бутефлика, "розумного і витонченого чого- ловека" (з визначення італійського журналіста Ігоря Мана), колишнього ми- нистром закордонних справ у уряді Бумедьена в 60-ті роки. Підтриманий військовими, він переміг під час виборів, але обраний не була зовсім на плюралістичної основі: всі шість його конкурентів останньої миті зняли свої кандидатури, вважаючи, що про результати виборів предопределены, і закликали до своїх прибічників бойкотувати їх. Тож президента був такий важливий референдум 16 вересня 1999 року. У такий спосіб він намагався заручитися підтримкою народу, зробити більш легітимної своєю владою і погрожував піти у відставку у разі поразки. Бутефлика не втомлюється переконувати співвітчизників у слушності власного плану національного примирення. Він боїться спілкуватися з людьми, порушувати норми президентського протоколу, й три місяці вже дав більше інтерв'ю, чим це його попередники упродовж трьох десятиліття. Президент пропонує програму "національного згоди". Він прагне стояти над сутичкою, зайняти позицію об'єднувача нації. "Алжир належить усім своїм дітям, як ісламістам, і людям світським, атеїстам", - не втомлюється повторювати він. Твердження вельми важливе країни, де тривалий час офици- альные влади вважали ісламістів бандитами, злочинцями і категорично відмовлялися визнати їх існування й боротися з ними діалог. Останні місяці в Алжирі почали казати про мир. Перш влади ут- верждали, що треба боротися з терористами до кінця, до їх викорінення. Коли листопаді 1994 й у січні 1995 року римська Община Святе- го Егідія запросила до Рима на переговори ("Бесед про Алжирі") представите- лей уряду та всіх опозиційних рухів, включаючи оголошений поза законом ИФС, уряд Алжиру відмовилося брати участь під час зустрічі. Як втручання у внутрішні справи Алжиру була "Римська платфор- мало", намечавшая основу задля досягнення світу: зокрема, всі учасники зустрічі визнавали Алжир світським і демократичним державою (адже серед них ісламістські руху, зокрема ИФС). Тепер у Алжирі згадали про цю Платформі, що висловила прагнення народу до світу, знову заговорили про мир, про пошуку шляхів щодо нього. Програма президента передбачає знищення економічних при- чин війни - зосередження багатств країни, переважно нафти, до рук військових, що прирікає молодь на безробіття і наприкінці кінців спонукає її взяти до рук зброю. "Ми маємо продавці смерті всередині країни та до її преде- лами", - заявив президент. Считавшийся продуктом системи, ставлеником у- енных, Бутефлика здивував й видано багато стурбував своїх покровителів, повідомивши початку війни з корупцією. Він проголосив проведення реформ, необходи- мых задля встановлення світу, зокрема рівне розподіл доходів від про- дажи нафти. Наважившись атакувати "політико-фінансову мафію", Бутефлика обійняв вкрай небезпечну подорож, у якому можна нажити собі чимало ворогів. До нього на боротьбу з корупцією він насмілився вступити лише "президент-метеор" Мохамед Будьяф, убитий своїм-таки охоронцем. Але до програми нового алжирського президента передбачає як вуста- новление економічної справедливості і за межі політичної иг- ры в примирення між радикальними ісламістами та владою. "Він закликає Алжир погодитися з собою, з'єднати арабські, берберские, мусуль- манские частини населення. Він прагне перекинути місток пам'яті", - пояснює Бенджамін Стора, фахівець із історії Маґрибу, у інтерв'ю французької газеті "Фігаро". Шлях до майбутнього примирення й порозумінню Бу- тефлика бачать у новому відкритті минулого, в реорганізації колективної па- мяти пізніше років ідеологічної сум'яття і реальної історії. Після 1962 року історичної пам'яті народу передавалася не через шкільні підручники, искажавшие реальність, а ще через усне сімейне переказ. Тому нинішнє набуття втраченої історії допомагає долати прірву між народом й державою. Бутефлика склеює розбиті шматочки Алжиру, показуючи розмаїття його минулого. Він розповідає про велич арабо-мусульманской цивілізації, напоми- ная зв'язки Алжиру і Марокко. Він прагне відкрити історію алжирських ївши- реев, мають вікові корені в ісламських землях, і знизує руку ізраїль- скому прем'єру Ехуду Бараку. Він вимовляє промови французькою, щоб лише під- черкнути тривале французьке присутність у країні. Він реабілітує ав- жирских націоналістичних діячів і знову вводить в велику політику. Останніми роками зросла прірву держави і нацією в Алжирі, чого держава робить у значною мірою втратила свою легітимність. По- цьому зараз звернення до націоналізму є способом подолати нього, повернути влади легітимність. Але картина плюралістичного Алжи- ра, різноманіття його культур, представлена президентом через реабилита- цию котрі опинилися маргінальними етнічних груп, дозволяє з вузького войовничого націоналізму, з замкнутості. Алжир, розірваний на частини, розтерзаний війною, і терором, потребує світі, в примирення як політичному і соціальному, а й духовному, ре- лигиозном. Це примирення можна було під час похорону католицького архієпископа Алжиру кардинала Дюваля, у яких брали участь, не боючись тер- рора, багато його друзья-мусульмане. Про це примирення стверджує у своєму за- мовлення батько Крістіан, одне із семи монахов-траппистов, викрадених і уби- тых 1996 року: "Навіть коли якось мені станеться стати жертвою тероризму, по- ражающего тепер всіх іноземців, що у Алжирі, мені хотілося б, щоб моя громада, моя Церква, моя сім'я пам'ятали, що життя була отда- на Богові і нашій країні . Мене не обрадувало б, якби улюблений мною народ був без розбору звинувачений у моєму убивстві, було б надто дорогою це- іншої. Занадто легко заспокоїти совість, ототожнюючи іслам з интегризмом його екстремістів. .Я зможу, якщо буде то Господнього воля, втопити погляд в погляді Батька, щоб споглядати з Ним Його ісламських дітей оскільки Він їх бачить, . наділених у дарунок Духа, чия таємна радість завжди встановлюватиме общ- ность". Результати референдуму, у якому ініціатива президента отримала підтримку, дозволяє сподіватися те що, що Алжир може бути по тривалої і важкою дорозі, що призводить до світу, що життя десятків тисяч жертв насильства зможуть стати запорукою прийдешнього примирення та згоди. II Зовнішня політика Бійня в Алжирі викликала широкий Міжнародний резонанс. Генераль- ный секретар ООН К.Аннан, виступаючи у Відні, заявив, що зі- буття в Алжирі не можна розглядати, як суто внутрішнє справа цієї країни. Проте настрій використання міжнародних сил для виходу з глибокої кризи, уразив країну, дає себе знати у самому Алжирі. Ряд політиків розкритикував армію і сили безпеки право їх очевидну нездатність забезпечити захист населення. Вище військове керівництво, переведшее російську армію стан максимальної бойової готовності, на свій оче- редь, тисне Президента Ламина Зеруаля про те, що він прийняв "виняткові заходи" задля забезпечення безпеки мирних жителів. Уряд США 6 січня підтримало пропозицію Німеччини напра- вити делегацію Європейського союзу (ЄС) до Алжира у тому, щоб покласти край масовим вбивствам у країні. Позицію Німеччини підтримала й Франція, представники якої заявили, що це уряду мають обес- печивать світ образу і безпеку на свої громадян. Таке, а більш стриманий- ное, попередження висловила (як ЄС) Великобританія. Госдепар- тамент США закликав алжирське керівництво дозволити групі експертів на- чать міжнародне розслідування діяльність у Алжирі ісламських экстре- мистов, жертвами яких протягом останніх 6 років стали 60 тисяч жителів. Прес-секретар Держдепартаменту підкреслив необхідність детально иссле- довать всі випадки розправ. Алжир відвідала делегація Євросоюзу, з якою влади захотіли говорити про коріння тероризму усередині країни та звели розмову до цієї теми привнесе- ния цього зла ззовні. З які приїхали за місяць представниками Европарла- мента говорили про внутрішньому тероризмі, але гостям довелося виконати рекомендації влади "не чи з войовничими ісламістами", що, зрозуміло, завадило об'єктивного оцінювання ситуації та викликало критику євро- пейской громадськості. Влітку минулого року протягом всього два тижні з обста- новкой в Алжирі знайомилася делегація ООН, члени якої або не мали прямих контактів із войовничої опозицією, але зустрічалися із посередника- ми, вільно телефонували їм і обмінювалися факсами. То справді був вже прогрес. На час ведемо переговори про поїздку в АНДР групи іноземних журналістів. Поодинокі репортери внизу бували. Посетившие Алжир зі- дрогаются від діянь бойовиків, з розумінням ставиться до застосовуваним прави- тельством антитерористичним заходам, але вважають, що реформ, не обой- тись, оскільки майбутнє за політикою "золотий середини". До цього часу уряд Алжиру чинило спротив кожному зовнішньому втручанню у справи країни. Однак раніше Алжир повідомляв Вашингтону, що прийняти співробітників ООН у правах людини. Проте 7 січня уряд Алжиру відкинуло заклики ЄС та провести міжнародне розслідування. Алжирский посол мови у Франції заявив, такі заклики нано- сят шкода країні. Останні два тижні до Алжирі загинуло понад 800 людина. Остання масова різанина відбулася 3 січня. Тоді більш 400 чоловік у трьох віддалених селах в гористій місцевості ніяких звань країни став жертвою убивць. Уби- тых (включаючи жінок Сінгапуру й немовлят) знаходили з перерізаними горлянками чи- рубаних сокирами. І на самому Алжирі і її межами висловлюється думку, що влада країни були невіддільні від цим вбивствам чи, по крайнього заходу, заплющували очі певні їх. Проте жодна із західних країн нині різноманітні наполягає на застосуванні економічних санкцій проти Алжиру. Італія, Німеччина, та Франція як і значаться серед покупців алжирській неф- ти. Наприкінці березня, у Алжирі перебувала російська делегація на чолі з руко- водієм апарату уряду РФ міністром Юрієм Зубаковым. Про важливо- сти минулих переговорів свідчить хоча б те що, що до складу росій- ской делегації була більш 20 людина, які мають міністерства ино- дивних справ, фінансів України й торгівлі, і навіть цілого ряду державних кому- паний. Під час візиту було підписано угоду про військовому та в технічному співробітництво й протокол про консультаціях. Симптоматично, що делегація цього рівня із Росії приїхала до Алжир за 10 останніх років. Можливо, у партнерів цієї північноафриканської країни поступово зникають страхи перед терористами. Принаймні, Росія - перша серед тих, хто активізацією двосторонніх відносин сприяє цьому. Нещодавно у окремих районах Середземноморського узбережжя НДРА, де практично завжди тепло, небувалі снігопади порушили рух на доро- гах. У цей час у пустельних і безводних районах південного заходу країни про- йшли зливи, які спричинили людські жертви та значні раз- рушения. Після снігу стало знову тепло, а після дощів небувалою сили пес- чаная буря знову відновила царство пустелі. Місцеві старі утвержда- ют, що такі аномалії і небувале буйство стихій - провісники краї- вугільних змін у житті людей. Алжирці як сьогодні надіями на зміни на краще. Вони вірять, що і світ невдовзі запанують з їхньої багатостраждальної землі. III Питання економіки З усього світу вітри демократії дмухають із Заходу сходові і з Півночі на Південь. 80-ті рр. стали свідками кінця авторитарних моделей, падіння яких багато в чому зумовили і передбачили провали у сфері економіки. Слід визнати, що успіхи демократизації, часто проведеної згори, не обязатель- але відбивають тріумф демократичної ідеології у затінках суспільства. Полі- тические лідери, який ще вчора які були членами авторитарних режимів, про- ращаются до демократії, бо їм стає зрозуміло превосход- ство ринку на стимулюванні економічного зростання. Саме через економіку ці правителі звертаються до демократичну віру. Інтуїція їх підводить, оскільки закони ринку погано узгоджуються з авторитарним вме- шательством, які виходять далеко за межі необхідного мінімуму державного регулювання. Юрген Хабермас (Jurgen Habermas) досить точно висловив цю інтуїцію, зазначаючи, що економічну конкуренцію у великих ме- ре відповідають юридичним і політичною підставах формальної демо- кратии (2). Важливо підкреслити те що, що така сама еліта, якої вдалося заста- вити функціонувати авторитарний механізм, тепер б'є у бубни демо- кратии. Це нам зрозуміти суть опору демократії та, в особливий- ности, оцінити слабкість культурної революції й ідеологічної бази демократії, ту слабкість, що у Алжирі виявила себе успіхами антидемократичного ИФС у виборчих перегонах. У багатьох країнах посткомуністичного Сходу, і третього світу демократичні процеси було наведено у хід ста- рій правляча еліта. У цих країнах демократизація проявляється як процес, спрямовуваний згори, як питання устремлінь еліти, з якою можуть зі- лидаризироваться нижчі соціальні класи. Ретельне дослідження рито- рики і практики різних виконавців унаочнює, що у Алжирі - якщо розглядати випадок, коли досвід проведення демократизації зайшов далеченько - демократія як така перестав бути самоціллю соціально- популістського руху. Демократія замишлялася можновладцями про те, щоб звільнити держава ярма економіки, в такий спосіб так- вая уряду відхиляти соціальні вимоги, які вона большє нє може задовольняти. Інакше кажучи, демократія рассматрива- ется як засіб, з якого економіку - досі команд- ную "річ" - можна було б надалі змусити підпорядковуватися законам ринку (3). Тоді як "більшість населення, який утворює контингент избирате- лей ИФС, уявляє, що демократія є посилення государст- венної відповідальності, влади бачать у демократії засіб покласти край економіці, діючої на принципі перерозподілу (яка олицетво- ряется регульованим ціноутворенням, державним регулюванням збиткових підприємств тощо.). Для народних верств демократія оз- начает посилення державного втручання; для влади - цей засіб вивести державу з сфери економіки на користь регулювання останньої законами ринку. Такі, у сенсі, дві концепції політичної та економічної організації, які протистоять один одному Алжирі. Сучасні політичні лідери, загартовані досвідом перебування при владі і навчені у власних помилках у сфері здійснення курсу розвитку, звертаються до ринків, оскільки пов'язують із ним сподівання эконо- мическое відродження. Для представників ісламізму як протилежної крайності, усилившихся завдяки власній популярності, спокусливо відродити старий підхід ФНО, приправивши його релігійної етикою. Як якби ісламісти дорікали ФНО за невміння застосувати практично власну програму. І саме обіцяють здійснити саме це, лише у своїй на ісламське право ("шаріат"). Цього виявилося досить, щоб розколоти ряди ФНО, частина членів до- торого перейшов у ИФС. ИФС бачить у собі спадкоємця ФНО, який звільнив країну від колоніального правління і що вважає себе партією, об'єдную- щей всіх алжирців. У очах низки активістів ФНО ИФС висловлює популіст- скую ідеологію, якої змінив ФНО, зробивши вибір на користь ринку виробництва і мно- гопартийности. Оформившись у війні за незалежність, алжирський популізм протистоїть ринку, оскільки він встановлює економічне нера- венство, і протистоїть багатопартійності, оскільки остання інституції- рует політичну дивергенцію суспільства. Протягом практично всіх 30 років незалежності ця популістська ідеологія була ефективна, оскільки го- сударство спромоглася задовольняти звернені щодо нього соціальні вимоги завдяки доходах від цього нафти і газу. Коли ці доходи вичерпалися, в держави большє нє виявилося коштів, щоб про- должать проводити політику перерозподілу. Саме відхід ФНО від цього політики пояснює популярність ИФС. Осуд керівництвом ФНО зриву виборчої кампанії уряду й объявле- ние незаконним створення Вищої Державного Комітету під руково- дством Мохамеда Бодиафы ознаменувало дебют ФНО як оппозицион- іншої угруповання. Звісно, сутнісно ФНО ніколи було осередком ре- альной влади; протягом усього його основний функцією було створення видимості правової легітимності там, де на кількох справі здійснювалося військове правління. Хоча лідери ФНО не визнали Вищий Державний Комітет, багато членів збройних формувань ФНО, і навіть місцеві партійні осередки виступили проти керівництва та підтримали Комітет. Нова партія, створення якій президент Бодиаф досі загибелі 29 червня 1992 р. нагадує ФНО, ставши радше обслугою, ніж носієм вла- сти. З таких позицій фізичну ліквідацію Бодиафы навряд чи може змінити ситуацію: поки перспективі залишаються нові вибори, владі потребуватимуть партія до подання своїх мови кандидатів і забезпечення видимості правової легітимності. Якщо домінантою політичного життя залишатиметься конфлікт між ФНО і ісламістами, майбутнє демократії представляється в пессимистиче- ском світлі, бо як ФНО, і ИФС, сповідують варіації одному й тому ж політичної ідеології, розглядають себе як єдиний- ных партій. Руйнування політичної культури однопартійного правління має бути першим кроком у будівництві демократії; інакше демократія ніколи побудована. Демократія коріниться у ідеї коллек- тивного представництва; партії ж тільки тільки переводять згадану ідею мовою правової та політичної практики. Це означає, що вмикання демократиче- ского механізму передбачає такі трансформації, до розуміння яких ще підійшли недавно звернені на демократичну віру. Марно рас- зчитувати, що демократія автоматично виникне з законів ринку. Ці за- коны власними силами суть уявлення культури, рационализирующие акти виробництва та обміну, і ставлять сферу економіки автономне становище стосовно сферам політики і релігії. Результати виборів, проведені 26 грудня 1991 р., підтвердили, що демократія не відбивала народних устремлінь: значне більшість чорногорських виборців зробило свій вибір на користь Ісламського Фронту Спасіння, чиї войовничі активісти нескінченно твердять про богохульстві демократії. По- добные результати повинні служити нагадуванням у тому, що демократизація життя неспроможна залежати виключно від "доброї волі прави- телей. Необхідною умовою служить наявність громадянської культури, про- питывающей сферу соціальних відносин, і навіть наявність такого экономиче- ской ситуації, коли він боротьба коштом існування не стає безвихідній для громадських класів, що у апріорі невигідному становищі. Економічні кризи завжди представляють благодатний грунт для популізму та демагогічних обіцянок. За відсутності політичної диф- ференциации і секуляризації життя такі кризи також перед- ставляют благодатний грунт для релігійного екстремізму. Популярність по- литического Іслама пояснюється лише тим, що він обіцяє відновити ту політику перерозподілу, яку прибутки від нафти дозволяли проводитися протя- жении 60-70 рр., часу економічного популізму ФНО. Отже підтримка ИФС була заснована виключно на при- верженности релігійної догми. Виборці проголосувало ИФС у тому, аби режим, який би опинився може стримати свої обіцянки, а й оголосив про усунення своїх зобов'язань, узятих він в ейфорії відразу після здобуття. Понад те, виборці выска- залисій на користь відверто релігійної партії, у надії, що страх перед Бо- гом допоможе подолати корупцію, зменшити соціальну несправедливість і умерит апетити влади. Ісламський соціальне свідомість не визнає разгра- ничения суспільства різноманітні інтересам, чи це економічні, ідеологи- ческие чи які би там не було інші. Релігія може бути засобом, помо- гающим приховати ці розмежування. Отже релігія покликана здобуття права можна було уникнути створення інститутів, виражають його присутність серед про- ществе соціальних та ідеологічних відмінностей. Але це полягає в поданні, за яким релігія здатна усунути соціальні відмінності, а можновладці будуть утримуватися у відомих межах ис- ключительно з допомогою страху Божого. Интернализация цього страху (те, що Ібн Халдун (Ibn Khaldun) називає "вази" чи гальмо) має тим пре- майном, що ні загрожує якомусь міфічному єдності суспільства, тоді як багатопартійність містила в собі таку загрозу. Якраз у такому контексті релігія вторгається до області дефініцій сфери політичного та процесу демократизації. Мобілізація Іслама зумовлює відмови від по- литического модернізму остільки, оскільки такий модернізм, спочиваючий на принципі особистої свободи, визнає, інституціоналізує і регулює соціальні й ідеологічні відмінності у суспільстві. 1 Нафта Вперше промислові запаси відкрили Алжирі в 1956 го- ду на родовищі Хасси Мессауд. Однак велика частина території Ал- жиру продовжує залишатися неразведанной, хоч і дуже перспектив- іншої не на нафту та газу. Працюючі країни зарубіжні компанії останні кілька років відкрили низку значних за запасами нафтових та газових ме- сторождений. З огляду на останніх обставин у майбутньому доведено- ные запаси Алжиру може істотно зрости. За якістю алжирська нафту належить до найкращих у світі. Найбільшим родовищем нафти на Алжирі сьогодні продовжує залишатися Хасси Мессауд, запаси якого оце- ниваются приблизно 6,5 млрд. барелей (що становить близько 70% доведено- ных запасів нафти Алжиру). Крім Хасси Мессауд, Алжирська Sonatrach рабо- тане на родовищах Tin Fouye Tabankort Ordo, Зарзайтин, Хауд Бер- кай/Бен Кахла, Руд эль-Багуль, Эль-Гасси, Эль-Агриб, на родовищі газу Хасси Эр'Мель та інших. Однією з найбільш великих об'єднань компаній у Алжи- ре є консорціум у складі Anadarco, Lasmo і Maersk Oile (Данія), кото- рый дбає про нафтовому родовищі Південний Хасси Бяркин. У 1999 року Алжирська Sonatrach і Oryx Energy підписали розрахований п'ять років контракт, що припускає проведення геологорозвідувальних робіт (28,8 млн. доларів) на структурі Тимиссит в південно-східному Алжирі. Іспанська CEPSA домовилася з Sonatrach проведення спільних робіт на нафтовому родовищі Куюба. Не недавно було завершено розробка програми розвитку та реорганізації Алжиркой державної компанії Sonatrach. Для її реалізацію планується виділити близько 20 млрд. доларів. Відсутністю амбіцій керівництво компанії року страждає, оскільки Sonatrach має намір завоювати позиції лідера серед світових нафтових компаній. 2 Торгівля Алжир насправді дуже цікавий і вигідний з погляду торго- вого співробітництва партнер. Знамениті алжирські вина за своєю якістю не поступаються французьким. Алжирское вино купують США, Канада і, сама Франція. Торгівля вином - перспектива для угод так само вигідна, як і торгівля фруктами: в Алжирі, наприклад, росте 900 видів фини- ков! Що стосується Росії, то тут із задоволенням куплять побутову техніку російського виробництва, електронні прилади, є перспектива для рас- ширения військово-технічного співробітництва. Нещодавно, наприклад, НДРА за- купив у РФ три комплекту нової мобільна система радіотехнічної раз- ведки у сумі 8,5 млн. дол. У результаті минулого нещодавно у Москві другого российско-алжирского бізнес-форуму зрозуміли, співробітництво двох десятків країн активно розвивається у майбутньому може дати значну вигоду обом країнам від діяльності побудованих росіянами в Алжирі предпри- ятий металургійної, машинобудівної, хімічної індустрії, добы- вающих і переробних нафтогазових комплексів, і навіть від производ- ства будматеріалів. Участвовавшие в форумі АТ "Роснефтегазстрой", ВО "Машиноимпорт", "Інтеррос" та інші російські державні та приватні компанії підписали нові короткострокові і довгострокові контракти. Але головне алжирський товар - туризм. За свідченням знавців, тур- стический потенціал країни величезний і подібний до цілині. Приехавшие відпочивати будуть не лише купатися у кришталево чистому море, загоряти на велике- ліпних пляжах, ходити у гори і пити чай, спостерігаючи незабутні місячні пий- зажи за українсько-словацьким кордоном Сахари. Вони, на відміну курортів Європи, побачити не забруднену іноземними (найчастіше американськими) вкрапленнями эк- зотику, не розпещений обслуга, відчують "запах на- ции". Цей запах було б, певне, насправді хороший, але страх путі- шественников перед терористами. Останніми роками алжирські власті почали більш відкритими й терпимішими до критики. Вони почали значно рідше обви- нять у "втручання у внутрішні справи" тих іноземних представників, хто докоряв їм нездатністю захистити свій народ. Алжир тим часом продовжує жити власним важкою життям, а правительст- у не припиняє спроб посилити привабливість своєї країни для іноземних туристів, підприємців та інвесторів, не втомлюючись переконувати інших країнах у цьому, що з забезпечення безпеки використовують усі ме- ры. Офіційна влада, певне, сподіваються те що, що активізація зовнішніх економічних зв'язків засвідчить необоротність змін і разом із антитеррористиче- скими заходами сприятиме стабілізації і громадянському згоди у суспільстві. Список використовуваної літератури. 1. Журнал «Росія та мусульманський світ» №2 1998 р. 2. Журнал «в Новий час» № 2–3 1998 р. 3. Журнал «в Новий час» № 24 1997 р. 4. Internet: www.rambler.ru (Пошук: Алжир). 5. Журнал «Світова економіка і безкоштовні міжнародні отноше- ния» № 3. 18 9 1


Схожі реферати

Статистика

[1] 2