Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Архітектура Київської Русі

Реферат: Архітектура Київської Русі

РОСІЙСЬКА МІЖНАРОДНА АКАДЕМІЯ ТУРИЗМУ

Уральський Інститут Туризма

Реферат

За програмою: Історія архітектурних стилів

На тему: Архітектура Київської Русі

Виконавець: Карпов З. Про.

р. Єкатеринбург, 2001 р.

План

1. Архітектура Київської Русі………………………………………………… .3

2. Архітектура під час феодальної роздробленості……………………… 5

3. Архітектура Владимиро-Суздальского князівства………………………… 7

4. Архітектура Новгорода і Пскова………………………………………… .10

Литература……………………………………………………………………….14

I. АРХІТЕКТУРА КИЇВСЬКОЇ РУСІ

М. М. Карамзін в «Історії держави Російського», описуючи витоки виникнення мистецтва Київської Русі, розповідає, як «Володимир, побачивши, подібно бабі своєї, оману язичництва, почав шукати істини у різних вірах». Багато посли розповідали йому про своє вірах, але ще не подобалося князю. Нарешті філософ, присланий греками з Візантії, повідав Володимиру історію створення світу, перших людей, раю, християнського спокути та у фіналі намалював картину Страшного судна з праведними, що йдуть до раю, і грішними, засуджені на вічну борошно. Поражённый цим, Володимир зітхнув і додав: «Благо доброчесним й горі злим.!» - «Крестись, - відповів філософ, - і будеш в раю першим».

Володимир хрестився. Отримавши хрещенні ім'я Василь, князь спорудив тому місці, де стояли Перун-языческий ідол, дерев'яну церква св. Василя та закликав грамотних зодчих з Константинополя на будівництво кам'яного» храму в ім'я Богоматері (989-996). Церква прозвали Десятинною, оскільки у її спорудження було виділено десятина, т. е. десята частина княжих доходів.

Византийские майстра принесли з собою розроблену візантійськими зодчими систему крестово-купольного храму, в основі якої становив квадрат, расчленённый чотирма опорами - втричі нефа і який закінчується Сході апсидою. Як великий храм Києва споруда Десятинної церкви мала містке приміщення для які готуються до хрещенню (оглашённых), нартекс, чи, як він почали називати на Русі, притвор. У притворах починалося богослужіння, відразу ж була хрестинна купіль. Удлинённый притвор робив храм витягнутим. З трьох сторін його оточували галереи-гульбища - данина колишньої язичницької традиції. Як пам'ятник монументальної архітектури Києва споруда Десятинної церкви було образ-символ нового світу, у якому потрібно було жити російському людині.

Зовні прямокутний обсяг членувався на фасадах «лопатками» деякі вертикальні частини - прясла, які потім традиційно стали завершуватися півкругами закомар, повторюючи лінію внутрішніх склепінь - подпружных арок.

Після смерті Великого у Києві став княжити Ярослава Мудрого, що розширив територію міста, у кілька разів.

Композиційний центр міста Ярослава був грандіозний Софійський, присвячений Божественної Премудрості, з ансамблем споруд, куди входили митрополичьи палати княжий терем. Софійський найвидатніший пам'ятник Давньоруської зодчества й єдине собор, в якого немає прообразу в Візантії чи якийсь інший християнської країні. Софійський - також крестово-купольный храм, але збільшений завширшки двома нефами й у довжину трьома стовпами, що склав плані пятинефный крестово-купольный храм, оточений із півночі, заходу і півдня подвійним поруч галерей-гульбищ і увінчаний 25 банями. Таке многокупольное завершення - явище суто російське, що бере своє початок ще грандіозних поганських капищах.

Київська Софія не підносилася над землею, вона гармонійно розросталася і вшир, і вгору, й у довжину. Спільним виглядом вона менше нагадувала твердиню, ніж Софія Константинопольська. Усе це складна конструкція створювала і зовні, і усередині відмираючу вгору пірамідальну композицію, однаково урочисто воспринимающуюся від усіх чотирьох сторін.

Зсередини храм було прикрашене мозаїкою - «що мерехтить живописом», значної частини якій зберігся.

II. АРХІТЕКТУРА У ПЕРІОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

З смертю князя Ярослава в 1054 р. будівельна діяльність у Києві не припинилася, але наступники князя відмовилися від спорудження таких колосальних многоглавых міських соборів, як споруда Десятинної церкви і Київська Софія. З більшим запопадливістю вони зайнялися спорудою монастирів, де їх отрешались від мирських справ України та повинні бути поховані.

Поруч із монастирями на Русі будувалися храми -звані земельні собори і собори придворно-княжеские.

Земельний собор був головним храмом тієї чи іншої князівства. Під час спорудження соборів намітився відхід візантійського архітектурного канону. Зазвичай, що це шестистолпные, трёхнефные, трёхапсидные, одноглаві крестово-купольные храми з притвором. Він був потрібен для таких людей, лише соби рающихся хреститися, що у удалённых від Києва землях було багато і який під час богослужіння нічого не винні були перебувати у храмі.

Функціональна приналежність придворно-княжеского собору визначалася самим його назвою. Храм будувався на княжому дворі та поєднувався з хоромами князя критим переходом. Він являв з себе четырёхстолпный, трёхнефный, трёхапсидный, одноглавый крестово-купольный храм без притвору. Обов'язковою атрибутом такого храму були хори у західній частині, призначеними, зазвичай, для жіночої половини феодальної аристократії. Нерідко до храму з північної та південної сторін пристроювалися галереи-паперти з численними аркосолиями для поховання княжої сім'ї. Такий тип придворно-княжеского храму був храм-усыпальницу-некрополь.

XII - XIII ст. - суперечливий і трагічний період історії Русі. З одного боку, цей час найвищого розвитку мистецтва, з іншого - майже повного розпаду Русі деякі князівства, постійно ворогуючі між собою. Але тоді ж стали розгортатися міста Володимир Залесский у Владимиро-Суздальской землі, Чернігів, Володимир Волинський (південно-західна Русь), Новгород, Смоленськ. Політичної й військової єдності був, та заодно було визнано створення мовного, історичної та культурної єдності.

III. АРХІТЕКТУРА ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОГО КНЯЖЕСТВА

При князя Володимира Мономахе починається бурхливе будівництво на сході Русі, в Заліссі. Через війну тут було створено одне із найбільш прекрасних в усій середньовічний Європі художніх ансамблів.

При Юрія Долгоруком (сина Володимира Мономаха) сформувався так званий суздальський стиль - білокамінне зодчество. Першої церквою, родоначальницею стилю, складеної із білого каменю, блоки якого було ідеально підігнано до іншому, стала церква Бориса і Гліба на селі Кидекше, на чотири кілометрів від Суздаля, у тому самому місці, де нібито зупинялися святі князі Борис і Гліб, що вони ходили з Ростова і Суздаля у Києві. То справді був храм-крепость. Він був потужний куб із трьома масивними апсидами, щелевидными вікнами, нагадують бійниці, широкими лопатками, шлемообразным куполом.

Син Юрія Долгорукого Андрій Боголюбський остаточно перебрався у володимирську резиденцію. Він робив все, щоб місто Володимир (під назвою це у честь Володимира Мономаха) затьмарив Київ. У фортечному мурі, окружавшей місто, було споруджено ворота, головні у тому числі традиційно іменувалися Золотими. Такі ворота зводилися у всіх великих містах християнського світу, починаючи з Константинополя, на згадку про в'їзді Пресвятої Богородиці у Єрусалим через Золоті Ворота міста. Золоті Ворота Володимира вінчала надбрамна церква, прикрашена різьбленим декором і золотою банею. На протилежному кінці міста височіло Срібні ворота, щонайменше масивні і урочисті.

Белокаменные фасади соборів прикрашали різьбленням по каменю. Наявність кам'яного декору є відгомін романського стилю, і пов'язана з тим, що Андрій Боголюбський скликав себе у Володимир майстрів з Візантії, але з всіх земель. Вже знаменита церкву Покрови на Нерлі несе у собі відбиток цього стилю. Церква присвячена свята Покрова пресвятий Богородиці, встановленому Андрієм Боголюбським до об'єднання Русі під керівництвом Володимира.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3