Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Магжан Жумабаев

Реферат: Магжан Жумабаев

Магжан Жумабаев - чудовий казахський письменник, поет, публіцист, одного з засновників нової казахської літератури. Його віршам, поемам, розповідям притаманний загострений трагізм, виражає почуття відповідальності перед народом і що з нього звернення до витоків та переломним моментів історії. У той самий час Магжан сприйняв загальнолюдське художнє й наукове спадщина, починаючи з Шекспіра, Пушкіна, Соловйова і закінчуючи символізмом, технократизмом і Шпенглером. Настільки поширені в наші дні екзистенційні мотиви досить виразно проглядаються у творчості. Після тривалого замовчування Магжан Жумабаев відкрився нам наново.

Магжан Бекенулы Жумабаев народився 25 червня 1893 року у урочищі Сасыккуль Сарыайгырской волості Петропавлівського повіту. Помер 19 березня 1938 року у Алма-Аті. Магжан походив із заможній сім'ї, його тато Бекен був бием, волосним управителем. З чотирьох років він починає вивчати східні мови і літературу. Ранні вірші Магжана не збереглися. Арабський, перський і турецький мови він продовжує освоювати в медресе Бегишева в Кзил-Орді, отримавши там середнє мусульманське освіту. У 1910 року він у медресе Галия, вище мусульманське заклад у місті Уфі. Але з раді викладача Галымжана Ібрагімова, що є класиком татарської літератури, Магжан шукає інші шляхи поповнення освіти. За сприяння Ібрагімова в 1912 року у Казані вперше виходять у друку твори юного Магжана. У цей самий період при наставничестве із боку Миржакипа Дулатова і Ахмета Байтурсынова він вивчає російську мову, знайомиться з російським й європейської літературою, співробітничає з газетою "Казах". Магжан вступає у 1913 року у Омскую до учительської семінарії. Протягом років, проведені у Омську, Магжан бере активну участь у створенні суспільства "Бірлик" ("Єдність"), редагує його рукописний журнал "Балапан".

З перших кроків в поезії Магжан виявляє яскравий самобутній талант. Широке визнання приніс йому поетична збірка "Шолпан" (1912). Перший етап творчого шляху Жумабаева охоплює період із 1910 2003-го до лютого 1917 років. Усі сильніше звучать мотиви національно-визвольної боротьби віршем поета, сміливо обращающегося до своєї історії. У вірші "Минуле" Магжан називає імена героїв боротьби з джунгарских поневолювачів. Він справжній герой той, хто "пам'ятає про своє нації".

Після березневої революції Жумабаев, ім'я якого як поета було відомо в колах казахської інтелігенції, був у склад обласного комітету партії "Алаш". Хоча на всеказахстанских з'їздах цієї партії він обирався кандидатом у депутати установчих зборів, активної діяльності не вів. Надалі, другого етапу свого шляху (лютий 1917-1924) Жумабаев прагне відмовитися від стереотипів у своїй світогляді. Він займається журналістикою, дбає про ниві освіти, видає 1922 року працю під назвою "Педагогіка". Магжан певний час був редактором газети "Бостандык туы" ("Прапор свободи"), виданої в Омську, і з 1921 року - в Петропавловске.

Напружений і творчо плідний час життя Жумабаева пов'язані з переїздом в 1922 року у Ташкент, де він створює поему "Батыр Баян", цикл віршів про Туркестані, статті про Акан-Сери, Бухаре-жырау, Абубакире Диваеве. Він співробітничає з газетою "Ак жол" і журналом "Шолпан". Але тут, у Ташкенті, соціальній та Казані 1922-23 роках одна одною виходить у світ дві збірки віршів Жумабаева, у яких проявилися відмінності його обдарування. Магжан належить до того що поколінню поетів, які перші регіоні Середній Азії і Казахстану возз'єднали два потоку духовному розвитку народів Сходу та Заходу. Він жадібно стежив за світовим літературним процесом, в намаганні потрапити в струмінь художніх течій сучасності. Подібно західним і російською символістам Жумабаев намагався зазирнути у "позамежний світ", де за його глибоке переконання, таяться істинні ідеї, він намагався зосередитися виключно на переживаннях, замінити образ символом.

У цей самий період злету починається хвиля звинувачень у націоналізмі, пантюркизме, самозамилуванні. Ці наклепи тривали й період його навчання у 1923-26 років у Московському літературно-мистецькому інституті, очолюваному У. Брюсовым, який високо цінував талант казахського поета. Паралельно Магжан працював у Московському Східному видавництві. Влітку 1927 року повертається батьківщину і займається викладацькою діяльністю на в Петропавловске, Боровом. Саме тоді створює ряд патріотичних віршів, воспевающих нове життя. Жумабаев бере активну участь у створенні літератури для дітей, пише підручники.

У 1929 року за брехливому обвинуваченню Жумабаева засудили на 10 років позбавлення волі, він відбував покарання Півночі, потім у 1935 року, завдяки клопотанню М. Горького було звільнено достроково. Проте, перебування волі тривала недовго. Пропрацювавши учителем російської мови й літератури у неповній середній школі, Жумабаев на запрошення З. Сейфуллина прибув Алма-Ату. 30 грудня 1937 року у злісному наклепу поет знову піддається арешту. У ежовских катівнях 19 березня 1938 року Жумабаев розстріляли. Видання "Шыгармалары" ("Твори"), підготовленому Інститутом літератури і мистецтва Казахської Академії і що на світ 1989 року, є додаток, що містить статтю Ж. Аймауытова про поетику Магжана Жумабаева. Стаття є текст виступи у 1923 року перед студентами Ташкента. Оцінюючи творчість Магжана, Аймауытов намагається захистити її, якимось чином зняти з поета звинувачення у самозамилуванні, спогляданні, ідеалізмі, схилянні перед старовиною тощо. п. Печатка часу на статті Аймауытова про Жумабаеве має лише негативний присмак.

Показуючи, що гне царату було не пробудити у душі Магжана національної самосвідомості, Аймауытов відносить його бурхливий ріст до 1914-1915 років. Після Февраля творчість Жумабаева пронизується громадянської відповідальністю письменника перед народом. Його вражає відчуття безвиході. Переходячи до суто художньої оцінці творчості Жумабаева, Аймауытов каже: "Легкости, прозорості вірша, його гармонійного на слух, вишуканості в оборотах, вміння одне слово намалювати картину прагнув домогтися і Абай, але нікому не вдавалося досягти такого словесного досконалості, якого досяг Магжан". І далі продовжує: "Які цінності вічні, необманчивы, чисті за своєю суттю? Це природа. Природа, любов, краса - ось нетлінні цінності, які поети невідь-скільки років оспівують, перед що вони схиляються, у яких знаходять втіху. Цьому закону поетичного творчості слід забувати і Магжан". Загалом, Аймауытов характеризує Магжана як великого національного поета. Його сила у цьому, що поводиться у себе наслідувачів, учнів, створив цілий напрям, школу.

"Серед сучасних поетів більшість що неспроможні вже писати, не запозичуючи форми, чи внутрішнього віршованого ладу Магжана. Хоч би хто писав, неспроможна уникнути здобуття права не взяти чогось з словесного масиву Магжана. Навіть хоче свідомо взяти, ніби проти свою волю бере від нього. Чому? Гарне, ладне, сильне, готове слово саме хіба що підготовлена до того, щоб поїхати мовою. Тому поети, які полюбили Магжана, все-таки йдуть стилю Магжана, техніці висловлювання. Якщо, критично оцінити тих поетів, котрі виступають прямо проти Магжана, можна побачити, що вони користуються вже виробленими їм формами. Ті, які раніше наставниками Магжана, нині, коли пишуть, відчувають вплив свого учня. Інакше кажучи, у царині поетики після Абая вніс нових форм, повів у себе учнів, створив школу як безсумнівно Магжан. Саме він урізноманітнив після Абая розміри вірша".

А загалом, як Жумабаев - майстер інтимній лірики. Він обожнює дар любові як неземне щастя і. Він живописує саму пристрасть, її яскравий спалах і бурхливе протягом. Такі його вірші як "Моє бажання", "І ти, смерть, убаюкай", "Люблю", "Гей, Сарсембай", "Темна буремна ніч" склали скарбницю казахської поезії. Віддаючи данина символізму, Магжан подібно інших представників цього напряму користувався незмінною шаною у розвиток літератури.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2