Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Література Київської Русі

Реферат: Література Київської Русі

Поняття «давньоруська література» настільки звично, що майже хто б помічає його неточності. Приблизно незалежності до середини XV століття давньоруську літературу було б назвати древневосточнославянской.В перші століття після хрещення Русі і публічного поширення в східнослов'янських землях писемності література східних слов'ян була єдиною: одні й самі твори читали і переписували книгарі у Києві й у Володимирі, в Полоцьку й у Новгороді, у Чернігові й у Ростові. Пізніше цій території складаються три різні східнослов'янські народності: російські, і білоруси. Перш єдиний староруський мову розпадається: зароджуються російські, як і білоруські мови.

Основний коло творів - религиозно-назидательные твори, житія святих, богослужбові піснеспіви - був загальним для давньоруської літератури та для літератур інших православних слов'янських країн - Болгарії та Сербії. Адже в східних слов'ян і в південних, сербів і болгар , були єдиними і віра, і естонську мови церковної писемності, церковнослов'янський. У південнослов'янських землях листувалися і читалися давньоруські твори, але в Русі – твори болгарської і сербської книжності. І південні, і східні слов'яни вважали зразком для власних творів візантійську церковну літературу. Візантія їм була і хранителькою православної віри, і великої імперією. Православні слов'янські держави прагнули домогтися рівноправності у відносинах із Візантійською імперією, а православного слов'янства було досить цінно культурне спілкування з Візантією. На Русі багато візантійські релігійні твори поширювалися в південнослов'янських перекладах.

Деякі дослідники вважають, що у Середньовіччі існувала єдина література православного слов'янства.

Давньоруська література виникла ХІ ст. Одне з перших її пам'яток – «Слово про Закон і Благодаті» Київського митрополита Іларіона – було створено 30-40-ві рр. XI століття. XVII століття – останнє сторіччя давньоруської літератури. На його протязі поступово руйнуються традиційні давньоруські літературні канони, народжуються нові жанри, нові уявлення про людину й у світі.

Літературою називають і твори давньоруських книжників, і тексти авторів XVIII в., і твори російських класиків минулого століття, і сучасних письменників. Звісно, очевидні різницю між літературою XVIII, XIX і XX ст. Та все російська література трьох останніх століть не справляє враження пам'ятники давньоруського словесного мистецтва. Проте саме порівнянні із нею вона виявляє багато спільного.

Основні жанри.

Близько дев'яноста відсотків дійшли донині давньоруських творів – переклади із грецької, і тільки десята частина належить перу давньоруських книжників. Майже всі перекладені із грецької твори були суто релігійного змісту. Їх однаково шанували і візантійці, і південних слов'ян, і росіяни. Від Візантії успадкували такі жанри, як житіє, проповідь, хроніка, різноманітні богослужбові піснеспіви.

Але світська, мирська візантійська література не викликала практично жодного інтересу у давньоруських книжників. І це випадково.

Література на Русі зароджується тільки після прийняття християнства. Устное творчість древніх русичів майже одержало відгуку літературі. Почасти виняток – літописі, у яких викладалися деякі перекази. Російський фольклор була пов'язане з старої язичницької вірою, а література прагнула втілювати істини нової релігії – християнства. Слов'янська писемність була створена середині ІХ ст. греками братами Костянтином (Кирилом) і Мефодієм спеціально потреб християнського богослужіння. Абетка, писемність, книга стали для недавно хрещених слов'ян священними. Слово, текст мали розкривати християнські істини, прилучати до надприродного Божественному світу, до вищої релігійної мудрості. Тому й не побачили Русі у перші сторіччя після хрещення «неполезные» мирські твори. Тому не було багатьох світських жанрів, характерних й у візантійської, й у західноєвропейських середньовічних літератур: роману, поеми, драми, лірики. По крайнього заходу, в збережених давньоруських рукописах таких творів немає.

Цінності й інтереси земного життя майже залучали уваги книжників. Давньоруська література до XVII в. не описує любовних переживань, і начебто не знає поняття «любов». Вона розповідає або про гріховним «блудної пристрасті», що призводить до загибелі душі, або про доброчесному християнському шлюбі. Була переведена, і те прозою, лише однієї візантійська поема – «Дигенис Акрит», що повідала подвиги богатиря Дигениса, котра домагається шлюбу з красунею Стратиговной. Тільки XVII в. російські читачі познайомляться з перекладними любовно-приключенческими романами, які перероблено на кшталт народних казок («Повість про Бове Королевиче», «Повість про Еруслане Лазаревиче» та інших.)

Не знала давньоруська писемність і поезії. Деякі дослідники вважають, що віршами написано «Слово про похід Ігорів», але ці думка не загальноприйнято. Фольклорні ліричні пісні існували здавна, проте давньоруські книгарі їх записували. Ритмически організовані тексти виконувалися на богослужіннях. Але це були вірші у сучасному буквальному розумінні: такі богослужбові тексти неодмінно співали, а чи не читалися. Замість звичного нині протиставлення «вірші – проза» у Стародавній Русі була інша: «текст поющийся – текст виголошуваний чи який читається». Книжкова, літературна поезія виникає, коли народжується інтерес до речі, увагу до літературної формі: ритму й різним співзвуччям у вірші, римі. Поезія як така з'являється у Московської Русі лише XVII столітті.

До різним стильовим прийомів, до обіграванню смислу і звучання слів вдавалися лише тим, щоб відкрити невиречену, остаточно не выразимую людською мовою Божественну святість.

Аж по XVII в. був в давньоруської літератури і пародійних, комічних творів. Перші шість століть давньоруська література ставилася до сміху насторожено і несхвально, як до «пустошному» і гріховному явища.

Земне і небесне.

На відміну від візантійських і західноєвропейською, давньоруська література не знала явних кордонів між світськими і церковними текстами. Звісно, житія, які розповідають про життя і діяннях святих, чи проповідь, розкриває сенс будь-якого християнського свята і яка містить релігійне наставляння, - твори церковної літератури. Літопис чи історична повість, описують сучасні автору події: військові походи російських князів, битви з іноплемінниками, междуусобные чвари,- світські тексти. Але й літописець, та упорядник історичної повісті пояснюють описувані події у дусі релігійного розуміння історії. Для давньоруського книгаря – створює він житіє чи літопис – всі події пояснюється провидінням, волею Божої.

У давньоруської літературі події та речі, оточуючі людини, - символи й прояв вищої, духовної, Божественної реальності. Чудесне, надприродне в давньоруської словесності бралося, як щонайменше справжнє, ніж звичне, звичайне. У панують дві сили – воля Бога, хоче блага людині, і волю диявола, спраглого своїми підступами відвернути людини Божий і погубити. Людина вільний у своєму виборі між добро і зло, світлом і темрявою. Але, піддавшись влади диявола, він втрачає свободу, а вдаючись по допомогу Бога, знаходить укрепляющую його Божественну благодать.

І упорядники житій і проповідей, і літописці, автори історичних повістей незмінно звертаються до Біблії: біблійні події витлумачуються як прообрази те, що відбувається у теперішньому. Повторювані щороку церковні свята: різдво, смерть і воскресіння Христа – були просто спогадом про події земного життя Спасителя, але таємничим і її реальним повторенням цих самих подій.

Простір для давньоруського людини був просто географічним поняттям. Воно може бути «своїм» і «чужим», «рідним» і «ворожим». Такі, наприклад, з одного боку, земля християнська, з другого – населена іновірцями. Дика степ, мирська територія міста, села, поля протиставлялися священній простору храмів і монастирів.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4