Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Дерев'яне зодчество, Кижі, Обонежье

Реферат: Дерев'яне зодчество, Кижі, Обонежье

Обонежье

Широко і рознеслася землі слава Кижского цвинтаря. Величаво його многоглавие. Та не многоглавыми, чи шатровими храмами славиться Руська земле. Саме вони почали провідним типом народного дерев'яного зодчества. Виникнення і розповсюдження на Русі шатрового дерев'яного зодчества напряму пов'язане із практикою военнооборонительного будівництва й породжені нею архітектурними образами. Найдавніший їх — образ сторожовий башни-вежи. Її суворий і неприступний вид вважається символом незалежної сили та спокою був глибоким патріотичним змістом.

З шатровим зодчеством, цим чудовим явищем російської архітектурної думки, пов'язані Шекспір і общественно-философские позиції російського народу. У кращих пам'ятниках шатрового зодчества на повну силу звучить героїчна тема російській народній архітектури.

Вершина шатрового дерев'яного зодчества — Успенська церкву у Кондопоге. Ні їй рівних серед шатрових церков. Дивовижна єдина свого роду, вона разом із тем—типичный зразок дерев'яних храмів місцевого прионежского типу, яким притаманні дві дуже характерні риси — розширення центрального стовпи догори і фронтонный пояс на восьмерике. Завдяки цьому розширенню погашається глянувши знизу перспективне звуження восьмерика, башня-шатер хіба що збільшується у розмірі. Тому й здається Кондопожская церква, коли підійдеш до неї, такий величної, тому потужно злітає вона над головою, такий віє від нього суворої силою і державної сановитостью, сосредоточившей у собі горду непохитність і волелюбність північан.

Не слід забувати, що, коли будувалася Кондопожская церква (1774 р.), північне народне зодчество вже стала піддаватися помітного впливу пануючій архітектури — бароко та класицизму. Не слід забувати, що Кондопога було місцем, де вплив архітектури «Північної Пальміри» був сильний. Адже саме у Кондопоге вантажили на суду граніт, мармур, готові архітектурні деталі, на будівництво Ісаакіївського і Казанського соборів, Зимового і Мармурового палаців та інших споруд. І саме прионежские майстра об'єктиву і теслі, що працювали Петербурзі, першими принесли у народне дерев'яне зодчество Олонецького краю нові мотиви декоративної обробки Церков та селянських хат — барочні іконостаси і фігурні наличники на вікнах, трехарочные завершення балконів у светелок з крученими колонками і нагостреними башточками й усе пишний різьблений декор, настільки характерний дерев'яного зодчества Прионежья ХІХ століття.

Проте, як і раніше, що Кондопожская церква творилася у порівняно пізня година й у атмосфері нових впливів, самі ці впливу не торкнулися її архітектури. Понад те, будівельники хіба що свідомо ігнорували дедалі нові течії, які від пануючій культури, і підкреслено протиставляли їм древні традиції народного зодчества. Це втілення цих традицій, взятих у їх класично чистому і кристально-рафинированном вигляді.

Це — найкращий дерев'яний храм Росії, своєрідний символ і творча кредо архітектурно-будівній культури російського народу.

Архітектура Успенської церкви в Кондопоге — результат багатовікового шляхів розвитку того ведучого образу російського дерев'яного зодчества, біля якої стоїть давня сторожова шатрова вежа.

Береги Онежского озера зберігають ще чимало скарбів російської культури. Велика їх притягальна сила.

Успенська церкву у Кондопоге, ансамбль Кижского цвинтаря і Варваринская церкву у селі Яндомозеро — ось три пам'ятника, збережених на берегах Онежского озера. Втім, Варваринская церкву у Яндомозере стоїть не так на березі Онего, а кілометрів за десять від цього. Назва місця свідчить сам за себе — Яндомозеро.

Варваринская церква — це древній тип шатрового храма—«восьмерик на четверике разом із трапезною». Побудована в 1650 року, вона в чотири рази перебудовувалася.

Приклад цієї пам'ятки можна простежити еволюцію побудови шатрових храмів та розвитку їх форм у руслі общєрускіх архітектурних перетворень.

Наприкінці XVIII століття поруч із церквою була споруджена монументальна дзвіниця, а пізніше, наприкінці XVIII—начале ХІХ століття, початкове ганок і сіни церкви були розібрані і натомість зроблено нині існуючі сіни і критий перехід на дзвіницю, сполучений з новими, більш парадним крыльцом-галереей. Ці, порівняно пізні частини пам'ятника, були у стійких традиційних форми і органічно включалися в образну побудову вже існували церкві та дзвіниці, збагачуючи їх объемно-пространственную композицію.

Порушення образною цілісності пам'ятника відбулося лише після останньої, четвертої за рахунком його перебудови, коли він став жертвою формалістичних спотворень, типових для кінця ХІХ століття.

Таке "відновлення" зазнав і той, менш відомий заонежский пам'ятник,- Іллінська церкву у селі Поля, розташованому неподалік Яндомозера.

Варто село, справді, серед полів. І села навколо невипадково звуться: Широка Нивка, Велика Нивка, Широке Поле.

Іллінська церква, на відміну більш древньої Варваринской, менш монументальна і струнка. Спочатку у неї невеличкий клетской церквою, до якої кінці XVIII століття прибудували дзвіницю, майже ті ж самі, як й у Яндомозере, так поставили за осі будинку, а «по давнини», з певним, трохи помітним зрушенням на північ.

Низька підставу четверика дзвіниці, рубання її кутів «в обло», повал восьмерика, нарешті, загальне конструктивне будова та пропорції будинку — усе це свідчить про вірності древнім традиціям.

Витоки так званої обонежской школи дерев'яного зодчества сягають своїми вглиб Росії.

Два знаменитих онежских храму — Успенська церкву у Кондопоге і Преображенська в Кижах — за своєю архітектурою, звісно, були на Русі єдиними, І були попередники.

Про Іллінській церкві на Саминском цвинтарі, побудованої на 1692—1702 роках, мало відомо. І це — придивіться! — прообраз Кондопоги. Також струнко величний її шатровий стовп, самі розширення зрубів догори, завершающиеся тугими повалами, словом, те відчуття гордої стійкості й впевненого злету вгору.

Але на відміну від Кондопожской церкви саминский пам'ятник наприкінці ХІХ століття зазнав на всю силу спотворень. Тепер його реставрують: знімають його зовнішню обшивку — футляр, металеве покриття цибулинних розділів заміняють пластинчастим лемешем; відкидають як чужорідний елемент дзвіницю, пристроенную до церкви у другій половині ХІХ століття (автор проекту реставрації Б. П. Зайцев).

Вона відновлений не стоїть осторонь древнього храму, щоб еклектичністю своїх форм не применшувати цілісного величі пам'ятника.

Адже саме із метою — применшити, приглушити звучання дорогих народу образів древніх з дерев'яними церквами — будувалися поруч нові. Але тривіальна невиразність пізніших будівель лише яскравіше виступала разом з величними пам'ятниками старовини.

Ось і Самино, поруч із стрункої Іллінській церквою побудований наприкінці ХІХ століття новий дерев'яний храм — Тихвинский. На той час все справді національне, органически-самобытное було задушене в культовому дерев'яному зодчестві. З'явився казенний византийско-русский стиль . Яскраве й очевидне його вираз — Тихвинская церкву у Самино. Її силует тяжеловесно-расплывчат, фасади измельчены безліччю деталей, явно подражающих формам кам'яною архітектури. Але це на будівництво ще більше відтінює глибину ідейно-художнього образу Іллінській церкві, тонке майстерність створили її зодчих, їх суворий, століттями відшліфований смак, чужий внешне-суетному украшательству.

У південних районах Обонежья зародився прообраз двадцатиглавой Преображенській церкви в Кижах. Саме собою многоглавие здавна відомо на Русі. Літопису донесли до про тринадцатиглавой Софії Новгородської, зрубаної з дуба у другій половині Х століття. А двадцатичетырехглавая Покровську церкву було побудовано біля Вытегры в 1708 року (згоріла в 1963 року). Її композиційна структура і з архитектурно-конструктивные прийоми як передбачили кижский храм, а й змусили припускати, що ці пам'ятника створено одними майстрами. Знаменно і те, що це будівництво кожного їх народ пов'язує безпосередньо з ім'ям Петра 1, з епохою великих змін у Російському державі.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5