Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Історія Буддизма

Реферат: Історія Буддизма

Зміст:

Запровадження _ 3

Виникнення буддизму, Сіддхартха Гаутама 6

Основні концепції Буддизма 8

Хинаяна і Махаяна 10

Історія поширення Буддизма _ 15

Китай _ 15

Туркестан 17

Корея 18

Японія 18

В'єтнам _ 19

Індія _ 20

Південно-Східна Азія 21

Тібет _ 21

Укладання _ 27

Список літератури 28

Буддизм - релігійно-філософське вчення, які виникли таки в Індії в 6-5 століттях е. Входить в Сань цзяо - жодну з трьох головних релігій Китаю. Засновник буддизму - індійський принц Сіддхартха Гаутама, який одержав згодом ім'я Будди, тобто. пробудженого чи просвітленого.

Буддизм виник на сході Індії областях добрахманистской культури. Буддизм швидко поширився у всій Індії, та досяг максимального розквіту наприкінці I тисячоліття е - початку I тисячоліття н.е. Буддизм надав великий вплив на возрождавшийся з брахманизма індуїзм, проте був витіснений індуїзмом і до XII віці н.е. практично зник з Індії. Основною причиною цього є протиставлення ідей буддизму освяченому брахманизмом кастовому строю. Одночасно, починаючи з III століття е., він охопив Юго-восточную та Центральну Азію й частково Середню Азію та Сибір.

Вже у перші сторіччя існування буддизм розділився на 18 сект, розбіжності між якими викликали скликання соборів в Раджагрихе в 447 р е., в Вайшави в 367 р е., в Паталирутре в 3 столітті е. й виробництвом призвели на початку нашої ери до поділу буддизму на дві галузі: Хинаяну і Махаяну.

Хинаяна утвердилося на основному південно-східних країн і отримав назву південного буддизму, а Махаяна - в північних країнах, і її північного буддизму.

Поширення буддизму сприяло створенню синкретичних культурних комплексів, сукупність яких утворює так звану буддійську культуру.

Характерною ознакою буддизму є його этико-практическая спрямованість. З початку буддизм виступив як проти значення зовнішніх форм релігійному житті і ритуализма, а й проти абстрактно-догматических пошуків, властивих, зокрема, брахманийско-ведийской традиції. Як центральної проблеми, у буддизмі було висунуто проблема буття особистості.

Стрижнем змісту буддизму є проповідь Будди про чотирьох шляхетних істинах. Разъяснению та розвитку цих положень цих та, зокрема, укладеним у яких уявленню про автономію особистості, присвячені усі схеми буддизму.

Страждання і "визволення представлені у буддизмі як різні стану єдиного буття: страждання - стан буття виявленої, звільнення - невиявленого. Те й те, будучи нероздільним, виступає, проте, в ранньому буддизмі як психологічна реальність, в розвинених формах буддизму - як космічна реальність.

Звільнення буддизм сподівається передусім знищення бажань, точніше - угашение їх пристрасності. Буддийский принцип з так званого середнього (серединного) шляху рекомендує уникати крайнощів - як потягу почуттєвого задоволення, і досконалого придушення цього потягу. У нравственно-эмоциональной сфері в буддизмі виявляється концепція терпимості, відносності, з позицій якої моральні розпорядження є обов'язковими і може порушитися.

У буддизмі відсутня відповідальність й вини як чогось абсолютного, отраженьем цього є у буддизмі чіткої межі між ідеалами релігійної і світським основі моралі й, зокрема, пом'якшення чи заперечення аскетизму у його звичайній формі. Моральний ідеал буддизму постає як абсолютне незаподіяння шкоди оточуючим (ахинса), що з загальної м'якості, доброти, почуття досконалої задоволеності. У інтелектуальної сфері буддизму усувається різницю між чуттєвої і розумової формами пізнання і встановлюється практика з так званого споглядального роздуми (медитації), результатом якого є переживання цілісності буття (нерозрізнення внутрішнього і зовнішнього), повна самозаглибленість. Практика споглядального роздуми служить, в такий спосіб, й не так засобом пізнання світу, скільки однією з основних засобів перетворення психіки і психофізіології особистості. Як конкретного методу споглядального роздуми особливо популярні дхьяны, що отримали назву буддійської йоги. Стан досконалої задоволеності і самозаглибленості, абсолютної незалежності внутрішнього буття - позитивний еквівалент угашения бажань - є звільнення, чи нірвана.

У основі буддизму лежить твердження принципу особистості, невіддільною від навколишнього світу, і визнання буття своєрідного психологічного процесу, куди виявляється втягнутим і світ. Результатом цього є у буддизмі протилежності суб'єкта і об'єкта, духу, і матерії, змішання індивідуального і космічного, психологічного й онтологічного і водночас підкреслення особливих потенційних сил, прихованих вкупі цього духовно-матеріального буття. Творчим початком, кінцевої причиною буття виявляється психічна активність людини, визначальна освіта світобудови, і його розпад: це вольове рішення "Я", витлумаченого як собі духовно-телесная цілісність. З неабсолютного значення для буддизму всього наявного безвідносно до суб'єкту, через відсутність творчих прагнень у особистості буддизмі напрошується висновок, з одного боку, у тому, що бог як вище істота іманентний людини й світу, з іншого - що у буддизмі немає потреби в бога як творця і рятівника, тобто взагалі як безумовно верховному суть, трансцендентному цієї спільності. З цього випливає також у буддизмі дуалізму божественного і небожественного, бога та світу.

Почавши з заперечення зовнішньої релігійності, буддизм під час свого розвитку дійшов її визнанню. У цьому сталося ототожнення вищої реальності буддизму - нірвани - із Буддою, що з уособлення морального ідеалу перетворився на їх особисте втілення, ставши, в такий спосіб, вищим об'єктом релігійних емоцій. Поруч із космічним аспектом нірвани виникла космічна концепція Будди, сформульована доктрина трикаи. Буддийский пантеон почав розростатися з допомогою запровадження нього різного роду міфологічних істот, однак ассимилирующихся з буддизмом. Культ, охоплюючий всіх сторін життя буддиста, починаючи з семейно-бытовой і до святами, особливо ускладнився у деяких течіях Махаяны, зокрема у ламаизме. Дуже рано в буддизмі з'явилася сангха - чернеча громада, з якої з часом зросла своєрідна релігійна організація.

Найбільш впливова буддійська організація - створене 1950 року всесвітнє братство буддистів. Література буддизму велика й включає твори на впали, санскриті, гибридном санскриті, сингалезском, бирманском, кхмерском, китайському, японському і тибетському мовами.

Виникнення буддизму, Сіддхартха Гаутама

Буддизм - найдавніша із трьох світових релігій. Він "старше" християнства п'ять століть, а іслам "молодший" його за цілих дванадцять століть. У громадському життя, культурі, мистецтві багатьох азіатських країн буддизм зіграв роль не меншу, ніж християнство країнах Європи і Америки.

Запитайте буддиста у тому, як виникла релігія, якій він слід, і ви матимете відповідь, що як двох із половиною років тому її сповістив людям Шакьямуни (самітник з племені шакьев). У будь-якій присвяченій буддизму книзі ви знайдете заснований на релігійної традиції оповідання про життя мандрівного проповідника Сиддхартхи, прозваного Шакьямуни і назвав себе Буддой (санскр. buddha), що означає "прояснений вищим знанням", "осінений істиною".


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5 6 7 8 9