Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Шкідливі частки

Реферат: Шкідливі частки

СОДЕРЖАНИЕ

Креационизм 2

Самопроизвольное зародження 3

Теорія стаціонарного стану 4

Теорія панспермии 5

Список використаної літератури 6 Виникнення і еволюція життя

Природа життя, її походження, розмаїтість живих істот і що об'єднує їх структурна функціональний близькість займає одна з центральних місць у біологічної проблематики.

Теорії виникнення життя.

Теорії, що стосуються виникнення Землі, та й усіляких Всесвіту, різноманітні і не достовірні. Відповідно до теорії стаціонарного стану, Всесвіт існувала споконвіку. Відповідно до інших гіпотезам, Всесвіт виникла з згустку нейтронів внаслідок Великого Вибуху, народилася одній з чорних дірок, або була і створена Творцем. Всупереч існуючим уявленням, наука абсолютно не може спростувати ідею божественному створенні первозданної Всесвіту, як і теологічні погляди необов'язково відкидають можливість, що таке життя в проце6ссе свого розвитку набула рис, поясненні з урахуванням законів природи.

Найпоширенішими теоріями виникнення життя Землі є такі:

  • життя було створена надприродним істотою у час (креационизм);
  • життя виникала неодноразово з неживого речовини (мимовільна зародження);
  • життя існувала завжди (теорія стаціонарного стану);
  • життя занесена на форумі нашу планету ззовні (панспермия);
  • життя виникла результаті процесів, підпорядковуються хімічним і фізичним законам (біохімічна еволюція).

Креационизм

Відповідно до цієї теорії, життя виникла результаті якогось надприродного події у минулому; її дотримуються послідовники майже всіх найпоширеніших релігійних навчань. У 1650 року архієпископ Ашер з м. Арма (Ірландія) обчислив, що Бог створив світ жовтні 4004 р. до зв. е. і закінчив свою працю 23 жовтня, у 9 годині ранку, створивши людини. Ашер отримав таку дату, склавши вік всіх людей, згадуваних в біблійної генеалогії, від Адама до Христа. З погляду арифметики, це розумно, але виходить, що Адам жив у той час, коли, як свідчать археологічні знахідки, на Близькому Сході існувала добре розвинена міська цивілізація.

Традиційне иудейско-христианское уявлення про створення світу, викладене в Книзі Буття, викликало і продовжує викликати суперечки. Хоча усі християни визнають, Біблія – це заповіт Панове людей із питання довжині «дня», упоминающегося в Книзі буття, існують розбіжності. Хтось вважає, що і всі які населяють його організми було створено упродовж шести днів тривалістю по 24 години. вони відкидають будь-які інші думки і повністю покладаються на натхнення, споглядання і божественне одкровення. Інші християни не ставляться до Біблії як до наукової книзі й вважають, що у Книзі буття викладено у зрозумілій для таких людей всіх часів формі теологічне одкровення про створення всіх живих істот всемогутнім Творцем. Їх опис створення живих істот належить до відповідальності скоріш питанням «чому», а чи не «як». Якщо наука у пошуках істини широко використовує спостереження та експеримент, то богослов'я осягає істину через божественне одкровення і мати віру.

Віра визнає речі, яким немає доказів у науковому буквальному розумінні. Це означає, що логічно може бути протистояння між науковим і богословським поясненням створення світу. тому що ці дві сфери мислення взаємно виключають одна іншу. Для вченого, наукова істина завжди містить елемент гіпотези, попередність, але для віруючого теологічна істина абсолютна.

Процес божественного створення світу мислиться як що мав місце лише раз і тому недоступний для спостереження. Цього часу досить, щоб довести всю концепцію божественного створення далеко за межі наукового дослідження. Наука займається лише з тими явищами, які піддаються спостереженню, тож їй ніколи нічого очікувати може ні довести, ні відхилити цю концепцію.

Самопроизвольное зародження

Ця теорія поширили у Давньому Китаї, Вавилоні та Єгипту як альтернативу креаціонізму, з яких вона співіснувала. Аристотель (384 – 322 рр. до зв. е.), якого часто проголошують засновником біології, дотримувався теорії спонтанного зародження життя. За підсумками власних спостережень він розвивав цю теорію далі, пов'язую все організми у безперервний ряд – «сходи природи».

«Бо природа робить перехід від неживих об'єктів до тварин з такою плавної послідовністю, помістивши з-поміж них істоти, які живуть, який був у своїй тваринами, що сусідніми групами, завдяки їхнім тісній близькості, ледь можна побачити відмінності» (Аристотель).

Цим твердженням Аристотель зміцнив попередні висловлювання Эмпедокла про органічної еволюції. Відповідно до гіпотезі Аристотеля про спонтанному зародження, певні «частки» речовини містять якесь «активне початок», яке за підхожих умовах, може створити живий організм. Аристотель мав рацію, вважаючи, що це активне початок міститься у оплодотворенном яйці, але помилково думав, що його присутній й у сонячнім світі, твані і гниючому м'ясі.

«Такі факти – живе може постати як шляхом спарювання тварин, а й розкладанням грунту. Також само і рослин: деякі розвиваються з учорашнього насіння, інші хіба що самозарождаются під впливом всієї природи, з'являючись з разлагающейся землі чи певних частин рослин» (Аристотель).

З проникненням християнства теорія спонтанного зародження життя виявилося почесна: її визнали лише ті, хто вірив у чаклунство і поклонявся нечисту силу, але цю ідею все залишалася десь на задньому плані протягом ще багато століть.

Ван Гельмот (1577 – 1644 рр), дуже знаменитий та щасливий учений, описав експеримент, коли він три тижні нібито створив мишей. І тому потрібна була брудна сорочка, темну шафу і жменю пшениці. Активним початком у процесі зародження миші Ван Гельмот вважав людський піт.

У 1688 року італійський біолог і лікар Франческо Реди, жила у Флоренції, підійшов до проблеми виникнення життя понад точно й взяв під сумнів теорію спонтанного зародження. Реди встановив, що навіть маленькі білі черв'ячки, з'являються на гниючому м'ясі, - це личинки мух. Провівши ряд експериментів, він отримав дані, що підтверджують думка, що може виникнути тільки з попередньої життя (концепція біогенезу).

«Впевненість було б марністю, коли її не міг підтвердити експериментом. Тож у середині липня я взяв чотири великих судини із широкою горлом, помістив одного з них землю, на другий – трохи риби, втретє – вугрів з Арно, вчетверте – шматок молочної телятини, щільно закрив їх і запечатав. Потім вмістив той самий вчетверо інших судини, залишивши їх відкритими… Невдовзі м'ясо і риб в незапечатанных посудинах зачервили; можна було, як мухи вільно залітають в судини і вилітають їх. Однак у запечатаних посудинах я - не бачив одного черв'яка, хоча минуло багато днів, коли у яких було покладено здохлий риба» (Реди).

Ці експерименти, проте, не сприяли відмові ідеї самозародження, і було ця ідея кілька відійшла на задній план, вона залишалася головною теорією в неклерикальной середовищі.

Тоді як експерименти Реди, начебто, спростували спонтанне зародження мух, перші мікроскопічні дослідження Антона ван Левенгука посилили цю теорію стосовно мікроорганізмам. Сам Левенгук не розпочав суперечки між прихильниками біогенезу і спонтанного зародження, але його спостереження під мікроскопом давали їжу обом теоріям і наприкінці кінців спонукали інших учених поставити експерименти на вирішення питання про виникнення життя шляхом спонтанного зародження.

У 1765 року Ладзаро Спалланцани провів такий досвід: піддавши м'ясні і вовощные відвари кипячению протягом кількох годин, відразу ж їх запечатав, після чого зняв із вогню. Дослідивши рідини кілька днів, Спалланцани не знайшов у них ніяких ознак життя. Із цього він дійшов висновку, що висока температура знищила всі форми живих істот і що них ніщо живе не могло виникнути.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2