Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Етичні знання

Реферат: Етичні знання

1. Гедонизм

Гедонизм (грецьк. hedone - насолоду) - етична позиція, яким стверджується насолоду як вище благо і критерій людської поведінки і сводящее до нього увесь розмаїття моральних вимог. Прагнення насолоди в гедонізм сприймається як основне рушійне початок людини, закладений у ньому від природи й предопределяющее всі дії. Як нормативний принцип гедонізм протилежний аскетизму.

У школах давньої Греції однією з перших представників гедонізму в етики був основоположник киренской школи Аристипп, бачив вище добре що досягненні почуттів задоволення. У іншому плані ідеї гедонізму отримали розвиток у Эпикура та її послідовників, де їх зближалися до основних засад эвдемонизма, оскільки критерієм задоволення розглядалося відсутність страждання та цілковитий стан духу (атараксия). Гедонистические мотиви отримують поширення добу Відродження і у етичних теоріях просвітителів. Найповніші вираз, принцип гедонізму, одержав у етичної теорії утилітаризму, розуміє користь, як насолоди або відсутність страждання. У давнину й у час гедонізм грав у цілому прогресивну роль етики, оскільки вона протистояв релігійної моральності й був спробу витлумачити мораль з матеріалістичних позицій.

2. Эвдемонизм

Эвдемонизм (грецьк. Eudaimonia - щастя) - античний принцип життєрозуміння, пізніше у етики - принцип тлумачення і обгрунтування моралі, за яким щастя є найвищою метою людського життя. Передумовою античного эвдемонизма є сократовская ідея внутрішньої свободи, достигаемой завдяки самосвідомості особистості та її незалежності він зовнішнього світу. Хоча эвдемонизм виник це й у зв'язку гедонізмом, вони протистояли одна одній: щастя - це буде непросто тривале і гармонійне задоволення, а результат подолання прагнення до почуттєвим насолодам шляхом самообмеження, вправи, аскези, відмови від симпатії до зовнішнього світу його блага. Достигаемая у своїй свобода від зовнішньої потребі - і мінливості долі. Категорія щастя висувається першому плані в етичної теорії ще Стародавню Грецію. Основоположник кинической школи Антисфен не пов'язував поняття щастя насолоду, а навіть протиставляв їх. Насолода, з його погляду робить людини залежатиме від довкілля, тоді як щастя полягає у повну незалежність людини від будь-якої чуттєвості. Киники виставляють як життєвого принципу боротьбу з пристрастями, порабощающими людини. Стоїцизм характеризує внутрішню свободу людину, як радісну покірність долі, оскільки значення має тут тільки те, що залежить з його ставлення до зовнішнім обставинам, а чи не від мінливостей долі.

Французькі матеріалісти (Гельвецій, Гольбах та інших.) додали поняттю щастя відверто гедоністичний характер; в етики отримали переважання натуралістичні мотиви, що особливо притаманно англійського утилітаризму.

3. Чеснота за Аристотелем, два виду справедливості.

Чеснота - поняття моральної свідомості, служить узагальненої характеристикою позитивних стійких моральних рис особистості, нагадуючи про їх моральну цінність. Поняття чеснота підкреслює роль окремої людини як активного носія тій чи іншій моральності, тому уявлення про неї грала особливо значної ролі в моральному свідомості античного і феодального суспільства, коли, з одного боку, выбившаяся з первісного колективу особистість змогла стати уособленням суспільної моралі, з іншого боку, ще поширене було переконання, що моральні якості лежать у природних схильностях людини, обумовлені особистої психікою людей.

Аристотель підкреслював, що чеснота немає вроджений характер, а купується людиною у процесі вправи. Аристотель вважав, що у основі моральної роботи і моральних доблестей лежить об'єктивна доцільність. Вище благо - ця мета, до котрої я люди прагнуть задля нього самої. Досягти мети можна володіючи чеснотою, яка є, передусім, вміння правильно орієнтуватися - вибирати середнє між чимось зайвим і недоліком. Добродетели Аристотель поділив на етичні, чи чесноти характеру (щедрість), і дианоэтические чи інтелектуальні (мудрість). Ставлення до чесноти пов'язується, передусім, з цими моральними якостями як мужність, поміркованість, мудрість і який вінчає їх чеснота справедливості.

4. Основні чесноти у Платона.

Платон вважає, що мета всіх живих істот, предмет прагнення - щастя, яке у володінні благом. Вчення про «ідеї» блага Платон вважає найвищим із усіх філософських навчань. Етика Платона пронизана теологічними уявленнями його теорії «ідей» і вченні про потрійному будову буття: істинною є сущих «ідей», «світової душі» та світу чуттєвих речей. Тройственность ця відображається у структурі душі людини, у якій різняться три здібності: інтелектуальна, вольова і афектована. Тройственным складом душі визначаються основні чесноти: мудрість, «чеснота розуму», мужність (чеснота волі) і чесноти, що становить просвітління пристрастей чи афектів. Синтез рівноваги цих чеснот здійснюється четвертої чеснотою - справедливістю. Основне становище етики Платона - рівновагу, як духовних, і тілесних зусиль і здібностей. Збіг знання з чеснотою сприймається як мудре і дає блаженство стану всіх природних здібностей людини.

5. Формулювання кохання тривалістю у «Новому Заповіті».

«Суди справедливо. Не догоджай ні бідним людям, ні важливим людям. Будь справедливий, коли судиш ближнього свого. Не піддавай небезпеки життя твоїх ближніх. Я Господь!

Якби ворожнечі до твоєму братові у своєму. Якщо сусід надходить неправильно, поговори з нею звідси, але пробач його! Забудь у тому, що зробили тобі поганого. Не мсти. Люби ближнього свого, як найбільш себе. Я Господь!»[1].

Ця заповідь зіграла досить важливу роль усуненні помсти, як родового принципу здійснення справедливості, разом із тим налаштовувала людей відмовитися від будь-якого насильства. Адже любов як моральне поняття християнства передбачає відмови від власних, смиренність, не опір злу насильством, прощення ворогу нанесшему співчуття до «грішника».

6. Моральна культура епохи Відродження.

Моральна культура особистості


Схожі реферати

Статистика

[1] 2