Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Осознаваемое і неусвідомлюване в моральному поведінці особистості

Реферат: Осознаваемое і неусвідомлюване в моральному поведінці особистості

План:

  1. Запровадження
  2. Характер людини
  3. Темперамент людини
  4. Психоаналіз і етика
  5. Укладання

Список використаної літератури

1. Запровадження:

Усі люди схожі один на друга з спільності існування й притаманних їм біологічних властивостей; але кожна людина унікальний, бо кожен по-своєму, властивою тільки Мариновському шляхом, вирішує виникаючі проти нього проблеми. Саме це розмаїтість особистостей вже є характеристикою існування.

Під особистістю розуміється ціла сукупність як успадкованих, і придбаних психічних якостей, що є притаманними окремо взятої індивіда і який роблять цього окремо взятої індивіда неповторним, унікальним. Відмінності між уродженими й надбаними якостями загалом ідентичні розбіжностям між темпераментом, талантом, і навіть фізичними конституциональными якостями, з одного боку, і характером - з іншого. Тоді як розбіжності у темперамент немає етичної значимості, розбіжності у характерах становлять реальну проблему етики; є показником того, наскільки індивід досяг успіху мистецтво жити. Темперамент є показник неусвідомлюваного запрацювала людині, характер ж – усвідомлюваного, тобто сформованого з урахуванням життєвого досвіду і інтуїції.

2. Характер людини.

Для класичних психологів риси характеру були й залишаються синонімом типів поведінки. З цього погляду характер окреслюється тип "поведінки, характерний даного індивіда", тоді як інші автори підкреслювали вольові і динамічні складові характеру.

Зігмунд Фройд розвивав як перше напрям, але й найбільш послідовну і глибоку теорію характеру як системи прагнень, що у основі поведінки, але з ідентичних самому поведінці. Для оцінки фрейдівської динамічної концепції виявиться корисним порівняння між рисами характеру і рисами поведінки. Поведінкові риси описуються в термінах дії, які наблюдаемы із боку. Так, приміром, поведінкова риса "бути сміливим" визначатиметься поведінка, спрямоване для досягнення певної виховної мети, незалежно від ризику позбавлення комфорту, свободи чи життя. Або "скнарість", що як риса поведінки може бути оцінена як поведінка, спрямоване на накопичення або інших тих матеріальних цінностей. Проте, коли ми досліджуємо мотивації, особливо несвідомі мотивації, подібних чорт поведінки, ми виявимо, що риси поведінки охоплюють і багато інших, цілком, начебто, невідповідних чорт характеру. Приміром, сміливе поведінка може мотивуватися амбіціями, отже чоловік у певної ситуації ризикуватиме життям лише тим, щоб задовольнити свою спрагу бути об'єктом загального захоплення. Цей тип поведінки може мотивуватися суїцидальним поривом, примушуючи людини шукати небезпеки, свідомо чи несвідомо, оскільки його життя втратило йому будь-яку цінність і він хотілося б покінчити з нею. Цей тип поведінки то, можливо обумовлений недоліком уяви, і тоді людина робить сміливих дій, оскільки просто більше не усвідомлює що очікує її на небезпеку; нарешті, таку поведінку може бути зумовлене щирим служінням який-небудь ідеї, що у очах суспільства є основним мотивом сміливого поведінки. Попри розходження в мотиваціях, все наведені приклади "сміливого" поведінки зовні виглядають однаково. Маю на увазі "зовні", бо якби ми мали змогу спостерігати це поведінка детальніше, то помітили поведінці людей найтонші відмінності, зумовлені різними мотиваціями. Скажімо, офіцер у бою поводитиметься по-різному залежно від цього, визначається його сміливість вірністю ідеї перемоги чи заміни власної амбіцією. У першому разі він не піде у наступ, якщо рівень ризику не розмірна тактичним цілям. Якщо ж вона, навпаки, спонукуємо марнославством, його пристрасть може зробити її сліпою до на небезпеки, загрозливим і його самому, та її солдатам. У разі "сміливість" як риса її поведінки в ціннісному плані дуже сумнівна. Скупость може бути ще з однією ілюстрацією нашої ідеї. Людина то, можливо ощадливим у зв'язку з тим, що його обставини роблять це; але він може бути скупим у свого скупого характеру, що робить накопительство самоціллю безвідносно до реального необхідності. І тут теж різні мотивації зумовлюють різне поведінка. У першому випадку людина дуже добре вміє розрізняти ситуації, коли краще було би витрачати гроші, а коли, навпаки, витратити. У разі він збирати гроші незалежно від за об'єктивну потребу. Інший чинник, обумовлений відмінностями в мотивації, належить до сфери прогнозованості поведінки. Так було в разі поведінки солдата, мотивованого його амбіційністю, можна передбачити, що він, безумовно, поведеться сміливо, якщо сміливість її буде винагороджена. У разі, якщо солдатів смів з служіння ідеї, можна передбачити тільки те, що питання, отримає чи ні його сміливість визнання, матиме незначне впливом геть її поведінка.

Близькою до фрейдівської концепції непритомною мотивації є його ж теорія про вольовий природі властивостей характеру. Він зрозумів те, що великі письменники і драматурги завжди знали, що, як Бальзак, вивчення характеру пов'язані з вивченням сил, "мотивуючих вчинки людей"; що той, як людина діє, відчуває, думає, значною мірою визначається специфікою його характеру, а чи не просто є наслідком раціональних відповіді той чи інший ситуацію; вони знали, що "доля людини - це її характер". Фрейд усвідомив динамічність чорт характеру, як і того, що структура характеру висловлює особливу форму спрямованості енергії в життєвих процесах людини.

Фрейд намагався обґрунтувати динамічну природу чорт характеру шляхом поєднання характерології з теорією лібідо. Відповідно до стилем матеріалістичного мислення, вельми поширеного мови у природничих науках наприкінці ХІХ століття, допускавшим, що енергія у природних і фізичних феномени є реальною сутністю, а чи не умоглядної конструкцією, Фрейд думав, що сексуальні спонукання є енергетичним джерелом характеру. З допомогою певної кількості складних та блискучих допущень він пояснював різні риси характеру як "сублімацію" (чи "реактивні освіти" проти) різної форми сексуальних спонукань. Він інтерпретував динамічну природу чорт характеру як вияв їх либидозного джерела.

Прогрес психоаналітичної теорії, разом із прогресом природничих і соціальних наук, призвів до нової концепції, що грунтувалася не так на ідеї ізольованого індивіда, але в ідеї взаємовідносини людини із дикою природою, собою та інші людьми. Передбачалося, що є взаємини спрямовує і регулює енергію, проявляющуюся в емоційних спонукань людини. На цьому виходить визначення психоаналізу як "вивчення міжособистісних відносин".

Теорія, излагаемая нижче, успадковує найголовніше пунктах фрейдовскую характерологію, тобто виходить із припущення, що риси характеру лежать у основі поведінки й вивести з нього і що вони утворюють спонукальні сили, які, хоч як не були великі, можуть не усвідомлюватись людиною. Вона слід Фрейду у тому, що визнає ще одне припущення, саме що визначальною для характері не якась одна конкретна риса, але цілісна структура характеру, що його окремі риси. Усю сукупність чорт характеру слід розглядати, як синдром, є наслідком особливої організації, або орієнтації характеру. У цьому свідомо обмежується число чорт характеру, безпосередньо наступних кожному за типу орієнтації. Стосовно інших чорт характеру, то щодо про них також можна показати, що вони визначаються базисної орієнтацією характеру, чи результат змішання основних, головних чорт характеру з ознаками темпераменту. Проте значної частини інших чорт, які вважаються рисами характеру, насправді виявляються не рисами характеру, у нашій сенсі, а ставляться виключно області темпераменту або є просто ознаками, властивостями поведінки.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4