Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Мораль, етичні погляди середньовіччя. Рицарський епос

Реферат: Мораль, етичні погляди середньовіччя. Рицарський епос

Зміст

1

Возникновении середньовічної філософії ……………………… .

1 – 3

2

Людина й світ середньовічному світогляді …………………

3 – 5

3

Мораль, етичні погляди середньовіччя ……………………

6 – 9

4

Рицарський епос ………………………………………………………….

9 – 11

6

Література …………………………………………………………… .

12

Виникнення середньовічної філософії часто-густо пов'язують із падінням Західної Римська імперія (476 рік н.е), проте така датування не зовсім коректною. Саме тоді ще панує грецька філософія, і з її погляду початком всього є природа. У середньовічної філософії, навпаки, реальністю, визначальною все сущщее є Бог. Тому перехід від однієї мислення до іншого були статися миттєво: завоювання Риму були відразу змінити ні соціальних відносин (адже грецька філософія належить епосі античного рабовладельчества, а середньовічна філософія належить до епохи феодалізму), ні внутрішнього світогляду людей, ні релігійні переконання, побудованих століттями. Формування нової типу суспільства триває дуже тривало. У I - IV століттях н.е конкурують між собою філософські вчення стоїків, епікурейців, неоплатоников, і тоді водночас формуються осередки нової ще віри і думки, які у згодом становитимуть основу середньовічної філософії. Отже, період виникнення середньовічної філософії I - IV століття н.е.

Коріння філософії середньовіччя йдуть у релігії єдинобожжя (монотеїзму). До таких релігій належать іудаїзм, християнство і мусульманство, і з ними пов'язано розвиток як європейської, і арабської філософії середньовіччя. Средневековое мислення теоцентрично: Бог є реальність, визначальний все суще. У основі християнського монотеїзму лежать дві найважливіші принципу, далеких религиозно-мифологическому свідомості і філософському мисленню поганського світу: ідея твори і в ідеї одкровення. Обидві вони тісно між собою пов'язані, тому що припускають єдиного особистого Бога. Ідея твори є основою

середньовічної онтології, а ідея одкровення становить фундамент вчення про пізнанні.

Середньовіччя займає тривалий відрізок Європи від розпаду Римська імперія у XXI столітті до епохи Відродження (XIV-XV ст.). Філософія, яке у період мала дві основні джерела свого формування. Перший - давньогрецька філософія, насамперед у її платонівської і Арістотелевої традиціях. Другий джерело - Святе письмо, що навернув цю філософію в конструктивне русло християнства.

Идеалистическая орієнтація більшості філософських систем середньовіччя диктувалася основними догматами християнства, серед яких найбільшого значення мали такі, як догмат про особистісної формі бога - творця, і догмат про витворі богом світу "з нічого". У разі такого жорстокого релігійного диктату, підтримуваного державною владою, філософія було оголошено "служницею релігії", у межах якій усе філософські питання вирішувалися з позиції теоцентризма, креаціонізму, провіденціалізму.

Відповідно до християнському догмату, Бог створив світ із нічого, створив впливом свою волю, завдяки своєму усемогутності, що у кожен мить зберігає, підтримує буття світу. Таке світогляд притаманно середньовічної філософії і називається креационизмом (creatio - творіння, створення). Догмат про витворі переносить центр тяжкості з природного на сверхприродное початок. На відміну від античних богів, хто був близькі природі, християнський Бог стоїть над природою, з іншого боку її й тому є трансцендентним Богом. Активне творче початок хіба що вихоплюється із природи, з космосу, і передається Богу; в середньовічної філософії космос тому є більше самодостатнє й вічне буття, не є живе і одухотворене ціле, як його вважали частина з грецьких філософів. Іншою важливою наслідком креаціонізму є подолання властивого античної філософії дуалізму протилежних почав - активного і пассивноого: ідей чи форм, з одного боку, матерії - з іншого. На місце дуалізму приходить моністичний принцип: є лише одна абсолютне початок - Бог, проте інше - її творіння. Різниця між Богом й твоорением - величезна: це дві реальності різного рангу. Справжнім буттям має лише Бог, йому приписується ті атрибути, якими античні філософи надеяли буття. Воно вічне, залишається незмінною, самотождественен, ні чого іншого не

залежить є джерелом всього сущого.

Якщо а саме виділити основні течії середньовічного світогляду, вийде таке:

Теоцентризм - (грецьк. theos - Бог), таке розуміння світу, у якому джерелом і причиною всього сущого виступає Бог. Він центр світобудови, активне і творить його початок. Принцип теоцентризма поширюється і пізнання, де на кількох вищу сходинку у системі знання поміщається теологія; нижче від її - які перебувають на службі в теології філософія; нижча - різні приватні й прикладні науки.

Креационизм - (латів. creatio - створення, створення), принцип, відповідно до яким Бог з нічого створив живу і неживу природу, тлінну, минущу, яка перебуває у постійному зміні.

Провиденциализм - (латів. providentia - провидіння), система поглядів, відповідно до якої усіма світовими подіями, зокрема історія і поведінкою окремих осіб, управляє божественне провидіння (провидіння - в релігійних уявленнях: Бог, вище істота або його дії).

У середньовічної філософії можна назвати, принаймні, два етапу її становлення - патристику і схоластику, чітку межу між якими провести досить складно.

Патристика - сукупність теолого-философских поглядів "батьків церкви", котрі вирішили за обгрунтування християнства, спираючись на античну філософію і на ідеї Платона. У патристике виділяється три етапу:

· апологетика (II-III ст.), зіграла значної ролі в оформленні та захисту християнського світогляду;

· класична патристика (IV-V ст.), систематизировавшая християнське вчення;

· заключний період (VI-VIII ст.), стабилизировавший догматику.

Схоластика - є тип філософствування, у якому засобами людського розуму намагаються обгрунтувати усталені віру ідеї, й формули. Схоластика у середні віки пройшла тир етапу свого розвитку:

· рання форма (XI-XII ст.);

· зріла форма (XII-XIII ст.);

· пізня схоластика (XIII-XIV ст.).

Філософський суперечка між духом і матерією, спричинив у себе суперечка між реалістами, й номиналистами. Суперечка йшов про природу універсалій, тобто про природу загальних понять, чи є загальні поняття вторинними, тобто продуктом діяльності мислення, або ж вони є первинне, реальне, існують самостійно.

Номинализм був зачатки матеріалістичного напрями. Вчення номіналістів про об'єктивному існуванні предметів і явищ природи вело до підриву церковної догми про первинності духовного та вторинність матеріального, до послаблення авторитету церкві та Священного писання.

Реалісти показували, що загальні поняття стосовно окремим речам природи є первинними і є реально, власними силами. Вони приписували загальним поняттям самостійне існування, не залежне від окремих речей і поставити людину. Предмети ж природи, на думку, становлять лише форми прояви загальних понять.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5