Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Атомистическое вчення у античній філософії

Реферат: Атомистическое вчення у античній філософії

Зміст

1. Запровадження _ 2

1.1. Філософські витоки атомізму _ 2

2. Атомистическое вчення у античній філософії _ 5

2.1. Атоми і порожнеча 5

2.2. Космогония і космологія 8

2.3. Розвиток живої природи. 11

2.4. Вчення про пізнанні. _ 13

2.5. Теорія про пізнанні. _ 14

3. Висновок 16

Список використовуваної літератури. _ 18

1. Запровадження

1.1. Філософські витоки атомізму

Атомистическая теорія Левкиппа – Демокрита була закономірним результатом розвитку попередньої у філософській думці. Вже вченні Анаксимандра містився натяк про можливість виділення з “безмежного” (апейрона) більш як одного світу. Відповідно до Анаксимандру, “апейрон” був у вічному русі, причина ж це руху – у ньому самому. Вже учень Анаксимандра – Анаксимен вважав основою всіх речей у світі повітря. Усі речі виникають, вчив він, з згущення і розрідження повітря. У космогонії Анаксимандра, і навіть Геракліта всі у природі відбуваються згідно із законом необхідності, який Геракліт називав “логосом”.

Вже Піфагор і весь його школа зауважили важливого значення кількісних взаємин у світу і геометричних форм, ритму і симетрії в речах. І саме вчили про мир як світі загальної гармонії, знаходить свій вияв у гармонії чисел, і особливо у гармонії протилежностей краю і безмежного.

Вже Парменид, засновник элейской школи, вчив, що буття немає і гине; воно об'єднані, безупинно, цільно, неподільний і однорідний, і це буття пізнається розумом. А элеец Мелисс сформулював закон збереження буття: “з нічого будь-коли може виникнути щось”. Тут-таки філософії элейцев вперше з'явилося різницю між почуттєво сприймають і істинної реальністю.

Вже Эмпедокл основою речей вважав коріння – стихії, які поєднання чи роз'єднання – причиною виникнення чи загибелі речей.

Деякі давньогрецькі вчення сягають древневосточной науці. Східна наука – попередниця грецької філософії.

У атомической системі ми бачимо усі ці вчення, інакше осмислені і доповнені. Навіть найважливіші принципи – принцип збереження буття, принцип тяжіння такого такому, саме розуміння фізичного світу - як яке виникло зі сполуки першопочатків, зачатки етичного вчення – усе було вже закладено у філософських системах, попередніх атомизму.

Проте передумовами атомистического вчення, і його філософськими джерелами були тільки готові вчення, і ідеї, які атомисты застали на свій епоху. Ще великої ваги до виникнення атомістичної теорії та всієї системи Демокрита мали питання, поставлені попередниками.

Старогрецька філософія зросла і розвивалася в сприятливих соціально – економічних умов, що з переходом від раннерабовладельческого до зрілому рабовласницькому суспільству. Вона в процесі якісного перетворення міфологічного світогляду під впливом стає науки. На відміну від міфології філософія не визнавала першість надприродного стосовно природного, вона підкоряла чи розчиняла їх у природному і натуралістично пояснювала світ. Суперечності між філософським і міфологічним мисленням сприяло розвитку філософських ідей давнини. Це природне протиріччя залишалося основним до того часу, поки сама філософія (у Греції це сталося V в.) не розділилася на два табору: матеріалізм і ідеалізм.

Усередині філософії постали нові і питання “апорії” – труднощі та страшної суперечності. Перші філософи намагалися визначити першооснову, фундаментальне речовина світу. Потім виявилися протистояння між рухом і спокоєм, між єдиним і чим, між сутністю веще і явищ, нарешті, між фізичним і психічним. Кожна філософська школа вирішувала опікується цими питаннями по –своєму, розвиваючи у своїй зачатки різноманітних галузей науку й світоглядні погляди. Атомизм Демокрита відповідав стосовно питань, поставлені його часом. Саме ця зумовило його великий вплив надалі розвиток філософії.

Чимало дослідників вважають, що вчення про атомах виник як на багато запитань, поставлені элейцами, як і дозвіл обнаружившегося протистояння між почуттєво сприймають і умопостигаемой реальністю, яскраво выразившегося в “апориях” Зенона. У перші у элеатов з натурфілософії – умоглядної тлумачення природи аналізованої у його цілісності, починає виділятися філософія. Цей найважливіший крок у історії думки супроводжувався виникненням негативного ставлення до першим філософам; раціональне знання, дає філософську картину світу - як умопостигаемой сутності речей, оголошується єдино істинним, чуттєве ж знання, дає натурфилософскую картину світу - як світу явищ, неістинним. У філософії элеатов з'ясовуються питання про ставлення буття й небуття про відношенні буття й мислення, тобто. вирішується основне питання філософії.

До світу умопостигаемому, отже, істинному, Парменид відносив буття, тобто. усе те, що є. До світу ж почуттєвого, отже, неистинному він відносив небуття, тобто. те що існує. Під неіснуючим элейцы розуміли порожнечу як “ніщо”. На цьому Парменид і элецы дійшли висновку, що буття об'єднані, цільно, безупинно, однорідний, незмінне й нерухомо. Не може бути нічого іншого, крім буття, і звідси висновок: буття немає і гине. Але тому й заперечення руху (рухатися буття може лише у небуття, яке немає), і заперечення зміни буття у часі (неможливо було не залишиться нічого іншого, відмінного від те, що є у теперішньому).

Докази Парменіда підтримав його учень Зенон. Він доводив неможливість руху на ряді логічних “апорій”, які вловлювали справжню труднощі: як висловити спрямування логіці понять? як висловити множинність? У античне час апорії Зенона було неможливо бути насправді науково дозволені. На рівні античної філософії апорії дозволяла атомистика.

Левкипп “пішов щодо сущого за тим шляхом, яким йшли Парменид і Ксенофан, але, очевидно, але прямо протилежного”. Аристотель пояснює це так: “Деякі з давніх вважали, що необхідно, щоб буття було об'єднані і нерухомо. Бо порожнечі немає, а за відсутності порожнечі неможливо рух… З таких міркувань, деякі вчені вийшли межі відчуттів і знехтували ними, т.к. вважали які можна слідувати розуму… Левкипп само був переконаний, що він є теорія, яка, з доказів, які з почуттями, зробить неможливим ні виникнення, ні знищення, ні рух, ні множинність речей.”

Аристотель підкреслив, що Левкипп і Демокріт будували свою теорію “з те, що відповідно до природі, якою вона є.” Перші атомисты виступають як “фізики”, тобто. дослідники природи, причому природа розумілася передусім “сутність речей”. Вони дозволили своєї теорією поставлені элейцами питання, зробили корінний перелом у розвитку грецької філософії.

Элейское буття зрозуміли як і всі Всесвіт, як сукупність всіх речей, як і така вона могла виникнути з неіснуючого чи перетворитися на ніщо. Але це буття стало з одного множинним, що складається з безлічі атомів, із котрих кожен є неподільним, однорідним, цілісним, незмінним, повним, як элейское “єдине буття”. Атоми постійно рухаються, отже, буття стало описуватися як безупинне, і це були правильне рішення. “Не можемо уявити, висловити, зміряти, зобразити руху, не припинивши безперервного, не спростивши, угрубив, не розділивши, не омертвив живого”. Та рух – це, відповідно до элейцам перехід у небуття; Левкипп і Демокріт допустили існування небуття – порожнечі.

2. Атомистическое вчення у античній філософії

2.1. Атоми і порожнеча

Всесвіт це рушійна матерія, атоми речовин (буття) і порожнеча (небуття), останнє як і реально, як і буття. Вічно рухомі атоми, з'єднуючись, створюють все речі, їх роз'єднання призводить до загибелі і руйнації останніх.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5