Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Апокаліпсис і майбутнє людства

Реферат: Апокаліпсис і майбутнє людства

Апокаліпсис - найбільше поетичне

твір, створене землі. Це

феномен, котрий за суті висловлює

всі закони, поставлені перед

людиною понад.

А.Тарковский.

На початку нашої летоисчесления в іудейської літературі з'явився новий жанр - апокаліпсис. Апокаліпсичні твори покликані підняти завісу над майбутнім і вирішив розповісти про нього у одкровеннях пророків. Вони викладають прийдешні події у фантастичному, страхітливому вигляді. Одкровення вкладаються у вуста героїв давніх часів, наче вони змогли передбачити усі "жахи справжнього, щоб звільнити з них людей. Але коли їм дали “бачення” справжнього, всі вони могли “бачити” і майбутнє.

Апокалипсисы зустрічаються в канонічної і неканонічної літературі старозавітного періоду. У цій зразком було створено апокаліпсиси ранніх христиан/например. Одкровення Петра, Одкровення Павла та інших.

Апокаліпсис Петра створили, мабуть, у 2 ст. н.е. У ньому відбилися ті зміни, що відбувалися в християнстві межі перших століть нашої ери.

Апокаліпсис Петра є опис фантастичних видінь, у яких це оповідки як Христос та її учні підіймаються вгору і це відкривається картини раю й пекла. У раю, “поза світу цього” живуть праведники, одягнені в “прекрасні, незвичайній білизни” одягу. Сам світ раю мислиться чимось конкретне, навіть земне, лише трохи більше прекрасне. Він наповнений фарбами, пахощами, земними багатствами.

Рай Апокаліпсиса Петра створили уявою тих віруючих, які чекали кінця світу, і може навіть боялися його. Разгромы іудейських повстань навіч показали, скільки жахів може дати війна, і далі - хтозна, скільки як ще буде жертв та міжусобних війн, колись, ніж станеться остання війна" між “синами світла” і “синами пітьми”, як встановиться царство Боже землі. Проте, порятунок на небесах вони вважали собі у земних образах, оскільки багато християни, люди прості, далекі від навчань про абсолюті, про містичному поєднанні душі з божеством, було неможливо відмовитися від земних поглядів на щастя і красі. Мабуть, саме такий надто земної, надто матеріальний образ християнського раю збентежив тих християнських богословів, які наприкінці 2 в. не рекомендували читати Апокаліпсис Петра в зборах віруючих, та був взагалі виключили його зі списку “священних” книжок.

У канон Нового Завіту ввійшло Одкровення Іоанна Богослова. Її можна розглядати як з'єднувальної ланки між Старим і Новим Заветами. Ця книга міцно пов'язана з книжками пророків Старого Завіту, особливо з одкровеннями Ієзекііля і Данила, а також із апокалипсисами пізньої іудейської літератури.

“Існує дві історичні версії появи одкровення. Зазвичай передбачається / і це обгрунтовується твердженнями богословів раннього християнства/, що у книзі розповідають про гонінні на християн в часи правління імператора Домициана і що вона було написано наприкінці 1 в. Проте й таке трактування: окремі бачення пов'язані зі зниженням імператора Нерона, згодом важкого поразки у Іудейській Війні. Якщо ж це, то фрагменти одкровення можна зарахувати до самим раннім творам християнської літератури”. - пише Г.Гече в “Біблійних історіях” (1,347).

Листи на сім малоазийским церквам /гл.2 і трьох/ кажуть через те, автора добре знає їх і цікавиться їх долею. Звісно ж імовірним, що він у цій середовищі. Опорной хронологічної датою служить показання Иринея, що “одкровення було незадовго по наш час, майже століття, під кінець правління Домициана /6,30,3/, тобто ок.95 р. н.е.

Картина становища християн, развертываемая Апокаліпсисом, каже також у користь цієї дати. Є, проте, багато інших даних у книзі, які піддаються поясненню тільки за тієї умови, якщо відносити їх до подій і приватним особам не Домицианова правління. Глава II/1-2/ пропонує існування храму, зруйнованого ок.70 р.

Питаннями хронології походження Одкровення Іоанна Богослова займався Ф.Енгельс. У своїй роботі “ Історії початкового християнства ” з урахуванням докладного аналізу тексту датував Апокаліпсис 68 - 69 рр. (2)

Сучасні вчені / И.А.Крывелев, И.С.Свенцицкая та інших. / як і дійшли цьому році, виходячи з розшифровці основних символів Одкровення. (3)

Автору Апокаліпсиса у одному з видінь з'явився семиголовый звір. Сім голів відразу расшифровываются як “ сім царів, у тому числі п'ять впали, один є, а інший ще прийшов. І звір, який був і був немає, є восьмий, і з чесла семи “. ( 17:8-11/. “ Дружина ж, яку ти бачив, є великий місто, царствующий над земними царями “ /18/ ).

“ Дружина “ - це Рим, розташований на семи пагорбах. П'ять царів, що загинули - п'ять римських імператорів, котрі обіймали престол до написання книжки: Август, Тіберій, Калігула, Клавдій, Нерон. Шостий - який панує - Гальба, його правління тривала недовго - з липня 68 р. до січня 69 р.

Іоанн Богослов передбачає швидку загибель цього імператора і вошествие на престол сьомого, якої також недовго царювати. До того ж є восьмий, що був раніше. У його визначенні історики одностайні - Нерон. У апокаліпсисі говориться сім головах, одній із яких була смертельно поранена, але вціліла /13:3/. Схоже, йдеться самогубство Нерона. Однак у часи завзято ходили чутки, що Нерон живий і збирає сили для боротьби за трон. Справді на обрії з'явився Лже-Нерон. У перебігу некоторго часу він вів боротьбу влада, але зазнав поразки. Отож, автор Апокаліпсиса під прийдешнім звіром мав на оці, звісно, Нерона.

Є як і припущення, що Апокаліпсис написано різними авторами або до тексту Іоанна пізніше було зроблено доповнення, що пояснює ряд протиріч тексту Одкровення.

Звернімося позиції Апокаліпсиса. План Одкровення дуже стрункий. Після вступу / 1:1-8/ автор “ на кшталт “/ вираз для позначення стану екстазу / отримує веління написати листа до семи малоазийским церквам / 1:9-3:22 /. Друга візія: “ Чоловік, який на престолі “ відкриває одну за іншу сім печаток з запечатаної книжки / 4:1-8:5 /. Третя картина: маємо сім янголів, трубящих у труби / 8:6-11:19 /. Четверта глава представляє звіра і дракона / 12-14 /. П'яте бачення: у частині - сім чаш гніву / 15-16 /, на другий - доля Вавилона - Риму / 17:1-19:10 /. Далі - пришестя Пресвятої Богородиці: вогненне озеро поглинає звіра і дракона /19:11-20:15/. Сьоме бачення: у новий світ, небесний Иеррусалим /21:1-22:5/.

Кінець двадцять другий глави утворює висновок книжки. Усі зміст Апокаліпсиса, вправленное в раму семи видінь / крім 2 і трьох глав /, вичерпується пророцтвами і важкої оправою іудейської апокаліптики. Чекання близького пришестя Пресвятої Богородиці повідомляє всієї книзі піднятий, напружений тон. З боку вона вводить нашій настрій первохристианской громади. Рим викликає невимовне жорстокість: це - “ велика блудниця “, з якою “ блудодействовали царі земні, і вином її блудодеяния упивалися живуть землі “. Вона упоєна .кров'ю святих і кров'ю свідків Иисусовых “. “ Воздайте їй оскільки він віддала вам . Прийдуть її у страти, смерть, плач і голод, і буде спалена вогнем . І восплачут, і возрыдают неї царі земні, блудодействовавшие . з ним.

У Апокаліпсисі позначилося дух ненависть до Риму, жага помсти і передбачення її задоволення. Серед іудеїв кипіли антиримские настрої, що живили очікування загибелі “ вавилонській блудниці “ внаслідок божественного втручання та неминучою прийдешньої перемоги добра над злом.

Проте, фактичний хід історії не виправдав надій. Юдейська війна скінчилася поразкою іудеїв, руйнацією Єрусалимського храму й поневоленням Іудеї.

Відповідно до есхатології Апокаліпсиса, ангел сковує сатану на тисячу років: “ після ж цього йому має бути звільненим на мале час “. “ Душі обезголовлених за свідчення Ісуса і поза слово Боже “ оживають і панують з Христом тисячу років. “ Це по-перше воскресіння . Коли ж закінчиться тисяча років, сатана буде звільнено з темниці своєї зрілості й вийде зваблювати народи . І ниспал вогонь з неба Божий, і пожер їх. А диявол, прельщавший їх, увергнутий до озера вогненне і сірчане, де звір і лжепророк, і буде мучитися вдень і вночі повік / гл.20 /. Прикінцеві глави зображують новий Єрусалим “ приготовлений як “.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2