Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Антична філософія у тих "наукових" і вненаучных форм знання

Реферат: Антична філософія у тих "наукових" і вненаучных форм знання

ПЛАН

Запровадження. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

1. Генезис філософського мислення. . . . . . . . . . . . . 4

2. Соціокультурні передумови античної філософії . . . . 8

3. Поняття і чітку мету античної філософії. . . . . . . . . . . 10

4. Періодизація античної філософії. . . . . . . . . . . . 11

5. Старогрецька цивілізація - фундамент зародження філософії . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

5.1. Платон і Аристотель: метафізичні альтернативи. . 13

6. Основні проблеми античної філософії . . . . . . . . . 17

7. "Научность" філософії: міф чи реальність? . . . . . . 19

Список літератури . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Запровадження

Термін "античність" походить від латинського слова antiquus - древній. Їм прийнято називати період розвитку Давньої Греції і Риму, і навіть тих земель і народів, які під їх культурним впливом. Хронологические цього періоду, як й іншого культурно-історичного явища, неможливо знайти точно визначено, але вони значною мірою збігаються згодом існування самих античних держав: з XI-IX ст. е., часу становлення античного суспільства на Греції та до V н.е. - загибелі римської імперії під ударами варварів.

Спільними для античних держав були шляху соціального розвитку та особлива форма власності - античне рабоволодіння, і навіть джерело якої в ній форма виробництва. Загальною була її цивілізація із загальним історико-культурним комплексом. Не заперечує, звісно, наявності у життя античних товариств незаперечних особливостей і відмінностей. Головними, стрижневими у античній культурі били релігія і міфологія. Міфологія була античних греків змістом потребують і формою їхні світогляди, їх світосприймання, у неї невіддільні від цього суспільства. Потім - античне рабоволодіння. Він був як основою економіки та життя, воно і основою світогляду людей на той час. Далі йде виділити як стрижневих явища у античній культурі науку і власне художню культуру. Під час вивчення культури древніх Греції та Риму необхідно передусім сконцентруватися цих домінантах античної культури.

Антична культура - унікальне явище, що дало загальнокультурні цінності буквально у всіх галузях духовної й матеріальної діяльності. Усього три покоління культурних діячів, чиє життя практично входить у класичний період історії Стародавню Грецію, заклали основи європейської цивілізації і дистриб'юторів створили образи для наслідування на тисячоліття вперед. Отличительные риси давньогрецької культури: духовне розмаїття, рухливість і свободу - дозволили грекам досягти небувалих висот колись народи наслідувати грекам, будувати культуру по створеними ними зразкам.

Генезис філософського мислення

У чому укладено феномен антична цивілізація? На думку Бертрана Рассела, "в усій історії немає нічого більш дивного і нічого більше важкого до пояснень, ніж раптове виникнення цивілізації у Греції". Не так у тому, що цивілізація виникла, як у тому, що він виник саме у Греції - елементи цивілізації існували й раніше - сході, протягом тисячоліть (Єгипет, Месопотамия). Але саме греки відкривають ті відсутні елементи, без яких було неможливий феномен цивілізації. Інтелектуальні відкриття греків хоча й настільки популярні, але навряд чи трохи більше виняткові, ніж загальновідомі досягнення у галузі мистецтв. Саме греки винайшли математику, науку, філософію. Феномен дедуктивного умовиводи із посилок відкрили греками. Саме греки цього разу місце літописі поставили історію - було щонайменше значимим, ніж відкриття науку й філософії. Тим самим було, мислення людини стало историчным завдяки грекам. Бертран Рассел робить спробу раціональної інтерпретації підстав таємничого "грецького генія". Він зазначає, що філософія починається з Фалеса - воно народилося близько 640 р. е. прожив 78 років. Отже, філософія і наука, існуючі спочатку у вигляді синкретичного протознания, виникли в десь від початку VI в. е. Разом з Б. Расселом, спробуємо відновити й не так соціокультурні підстави грецької філософії, скільки образ древнього грека, у свідомості та якої конституировалось філософування як особливе заняття. Ми спробуємо відновити психологічний портрет людини, испытавшего потреба у філософствування - занятті, раніше невідомому людству. Це важливо, оскільки свідомість древнього грека представляє якийсь цивілізаційний генофонд, осередок ресурсів культурного розвитку, із якого розгорнуть феномен західної цивілізації. Світогляд древнього грека визначалося якимось хистким рівновагою елементів аристократичної гомерівської релігії, і початкової народної релігії землеробських культів. Цікаво у сенсі, наведене Расселом, свідчення Гілберта Марри ("Five Stages of Greek Religion"), говорящее подібність гомерівських богів з звичайними людьми і несхожими є лише одна: "Вони будь-коли брешуть, якщо справа уникає війни чи любові", тоді як людина, мабуть, завжди відчуває спокуса не те насправді.

Неординарными були й боги традиційної релігії, приміром, Діоніс (Вакх) - бог виноробства. Дионисизм - це містичний культ, що у аскетичній формі орфизма справив значний впливом геть філософів і пізніше - на християнську теологію. Релігія Вакха прийшла б у Грецію з Фракії. Вона містила серед інших особливостей цікавий елемент фемінізму. Тріумф Вакха був недивний. Як і інші народи, швидко які приходили до цивілізації, греки розвинули у собі пристрасть до первісного. Це була природна ностальгія - реакція на жорсткість моралі: "Цивілізована людина, - каже Рассел, - відрізняється від дикуна переважно розсудливістю, чи, .завбачливістю". Шанувальник Вакха повстає проти розсудливості. У сп'янінні пристрасті його знову відновлює, втрачену під спудом морального обов'язку, що накладаються цивілізацією, початкову інтенсивність почуттів: "Культ Вакха, - свідчить Б. Рассел, - породив так званий "ентузіазм", етимологічно що означає вселення бога в поклоняющегося йому людини, який вірить у своє єдність із богом. Цей елемент сп'яніння, певний відхід розсудливості під впливом пристрасті має місце у багатьох найбільші досягнення людства. Життя було б нецікавою без вакхического елемента, та її присутність робить її й небезпечної. Благоразумие проти пристрасті - це конфлікт, проходить крізь усе історію людства. І це такий конфлікт, у якому ми ставали повністю тільки бік одній з партій". Як цивілізація у сфері почуттів не задовольняє людини, і чиста наука - у сфері мислення. Людина перетворюється на мисленні також потребує пристрасті, мистецтво, в релігії, нарешті.

Отже, навряд чи справедливо полагание традиції, у якій прийнято приписувати грекам "чудову безтурботність (serenity)", яка їм "з олімпійським спокоєм споглядати пристрасть із боку, підходячи до неї з естетичного погляду. .Не все греки, але із них людьми, обуреваемыми пристрастями, нещасливими, людьми, боровшимися з собою, захоплені інтелектом однією трасою, а пристрастями - з іншого; вони мали уявою, щоб осягати небо, і свавільним домаганням, творить пекло. Вони мали правило "золотий середини" ("nothing too much"), але насправді вони були нездержливі в усьому: в чистому мисленні, в поезії, в релігії, у гріху. Саме поєднання інтелекту і пристрасті робило їх великими, коли вони залишалися такими, і ніхто перетворив б отак світ попри всі майбутні часи, як вони. Їх прототипом в міфології не Зевс Олімпієць, але Прометей, приніс із неба вогонь і котрий зазнав при цьому вічні борошна". Щоб уникнути деякою однобічності, яка прозвучала у тому досвіді реконструкції психології греків, Рассел зазначає, що не греки, звісно, була такою. Насправді співіснували дві тенденції: емоційна (містична; релігійна) і емпірична (раціоналістична). Рационалистическую традицію на думку Б. Рассела, представляли перші ионийские філософи, і навіть Аристотель. Закінчуючи реконструкцію тієї психологічної типу, що индуцировал філософування, Бертран Рассел робить висновок: "Ми більше більш-менш знаємо, що став саме освічений грек сприймав від свого батька, але ми знаємо обмаль у тому, що він у свої початкові роки засвоював від, що значною ступеня була відгороджена від цивілізації, яка приносила задоволення самим чоловікам. Здається імовірним, що у найкращі свої часи освічені афіняни за всієї своєї раціоналізмі, ясно выражавшемся в свідомих розумових процесах, зберігали засвоєний з дитинства від традиції більш примітивний спосіб мислення і почуття, якому завжди був судилося домінувати в напружені періоди часу. Тому будь-який спрощений аналіз грецького світогляду навряд буде правильним". Отже, свідомість древнього грека було розірване чоловічим (творчим, руйнівним) і жіночим (консервативним, охороняючим) початком його натури. Отже, якщо взяти, що філософія є породженням античної культури, феноменом, раніше не яке трапляється за іншими культурах, тим самим, філософія представляє якісне вираз особливостей, властивих виключно грецької цивілізації. Філософія є свідченням радикального відмінності грецької цивілізації від східних культур. Філософія є вираженням і водночас, конституирующим підставою еллінської культури.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5