Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Аксіологія

Реферат: Аксіологія

ПЛАН

1. Запровадження………………………………………………………… 3

2. Роль цінностей на осмисленні культури……………………… 4

3. Проблеми сучасної аксіології………………………… .12

4. Проблема різноманіття трактувань поняття "цінність"…… 18

5. Укладання …………………………………………………… .23

6. Список літератури …………………………………………… 24

ЗАПРОВАДЖЕННЯ

Цінність є щось всепроникаюче, що б зміст і усього світу цілому, і особи, і кожного події, і кожного вчинку.

Н.О. Лоський.

Видатний учений Р.У. Сперрі, обгрунтував положення про те, що "світ, у якому живемо, рухається не толь до несвідомими силами, але й, - й більш вирішальною мірою, - людськими цінностями . І що боротьба рятувати планети становит ся, зрештою, боротьбою за цінності вищого порядку". Сперрі обгрунтував необхідність створення аксиологической науки, досліджуючи предмет універсальні цінності, обеспечи вающих цілісне благополучне існування чоловіки й світу. Понад те, він довів в науковому світі становище, що тільки ціннісний підхід - лише утворення нових этико-моральных цінностей - здатний зводити всі наукові знання до єдиної "теорії всього".

Цінності, народилися у історії людського роду як якісь духовні опори, які допомагають людині встояти перед року, важких життєвих випробувань. Цінності упорядковують дійсність, вносять у її осмислення оціночні моменти. Вони співвідносні з поданням про ідеал, бажаному, нормативному. Цінності надають сенс людського життя. "Цінність - це - реальний орієнтир челове ческого поведінки, яка формує життєві і практичні установки людей", - писав російський філософ И.Т.Фролов. Тож, представляє важливість та інтерес вивчати " аксіологію - науку про цін ностях життя й по четверо, зміст внутрішньої злагоди особистості та її ціннісні орієнтації" (Б.Г. Ананьєв).

РОЛЬ ЦЕННОСТЕЙ У ОСМЫСЛЕНИИ КУЛЬТУРИ

Роль цінностей на будову і функціонуванні культури й хто має з дослідників поза сумнівами. Понад те, найчастіше культури як соціальний феномен визначають через ціннісні орієнтації. "Культура є виявлення сенсу світу у спільності людей їх практиці, і в ідеалах, поділюваних ними спільно",- зазначав у своїй пленарному доповіді Ф.Дюмон. У середовищі сучасних філософських постижениях культури грунтовно актуалізується її аксіологічна природа.

У чому полягає специфіка цінності як компонента культури? Вочевидь у цьому, що цінність висловлює людський вимір культури, втілює у собі ставлення до форм людського буття, існування. Вона ніби стягує все духовне розмаїття до розуму, почуттям і волі людини. Отже, цінність – це "усвідомлене", а й життєво, екзистенційно відчуте буття. Вона характеризує людський вимір суспільної свідомості, оскільки пропущена через особистість, через її внутрішній світ. Якщо ідея – це прорив до розуміння окремих сторін буття, індивідуальної та життя, то цінність – то радше особистісно забарвлене ставлення до світу, виникає як з урахуванням знання і набутий інформації, а й власного життєвого досвіду людини.

Розглядаючи культуру через призму ціннісних відносин, В.П. Большаков дає таке визначення культури:

"Культура, мій погляд, - це обробка, оформлення, одухотворення, облагородження людьми довкілля та себе, різноманітних відносин, своєї діяльності: її процесів, цілей, способів, результатів. Коли в такому ракурсі характеризуємо культуру, то передбачається саме особливе оформлення природи, самої людини: його тіла, рухів, думок, почуттів, намірів, відносин із на інших людей. Оформлення, має ціннісний сенс, ціннісне зміст".

В.П. Большаков вивчаючи базові життєвих потреб та найвищої цінності людини, виділяє рівні культури з урахуванням їх доминирования(у людини, групи, соціуму). Під рівнем культури вона розуміє показник її реальним станом, граничних можливостей її здійснення у житті.

Нижчий рівень (безпосередньо межує з безкультур'ям). Цей рівень первинний. Він виник, коли осіб розпочав відчувати себе людиною, переходячи від біологічної стану до соціальної, і із усвідомлюваних потреб була витальная (від латів. vita - життя), потреба у власного життя, прагнення жити і вижити. Людина перетворюється на будь-яку епоху, у віці може бути в таких межах культури. Тоді всі елементи дійсності та міністерства культури перебувають у ставлення до вітальним потребам, як які забезпечують їхню задоволення.

Рівень спеціалізованої культури. У основі його - домінування інтересу до самого життя, до якоїсь з його сторін, потреба у самореалізації. Людина, виходить цей рівень соціальної культури, проявляється через реалізацію своїх і можливостей при захопленні якоюсь цікавою справою, майстерністю, професією і навіть хобі. Отже, задовольняється потреба жити життям здібностей. Для людей цього рівня культури інший цікавий і цінний як об'єкт професійної спрямованості або тільки у зв'язку з ній. Як зазначив И.Кант: "Вчені думають, що це існують них. Дворяни думають як і"

Звісно, у житті усе значно складніше, зокрема і прояв даного рівня культури. Є, певне, проміжні рівні між перших вражень і другим, другим і третім.

Рівень повноцінної культури. Доминантная базова потреба цього рівня - потреба у життя іншу людину, захопленість життям іншого. Йдеться щодо діяльності, для суспільства, не про альтруїзмі. Яскраве прояв виходу вищий рівень соціальної культури - справжнє кохання, коли потребуєш приносити радість іншій людині. Та це ставлення (близький до такому) може виявлятися і крізь професію, і крізь хобі і крізь що велять. У моральності, наприклад, це спрямованість іншим навіть у самооцінках, це - загострена совість, це - тактовність, делікатність, толерантність. На рівні характерна спрямованість на культурне самозбагачення, жвавий інтерес до різноманітним явищам культури, не обмежений професійної однобокістю. На третій рівень соціальної культури у суспільстві зазвичай виходять деякі, справді культурна еліта.

Живі люди погано вкладаються навіть у хороші схеми. Конкретна людина переважно у якісь відносини перебуває в одному рівні культури, у якихось - іншою. Але домінує у особистості, за своєю суттю значущий завжди якусь одну з рівнів. У кожному суспільстві культура існує усім трьох. Найлегше, доступнішими усього світу і буденніші від, звісно, нижчий рівень, вітальний. Вже перебуваючи лише на рівні спеціалізованому, жити зазвичай складніше, хоча цікавіше. Третій рівень більшість людей можна досягти лише приватних моментах життя. Для окремих осіб він буває цілком органічним, але житиме таких людей у нашій, завжди недосконалому світі часто дуже важко.

Освоєння цінностей культури (і колишніх епох і періодів, і нових, новонароджуваних) людьми різних рівнів культури - це окрема і складна проблема, і практична і теоретична. Адже навіть розуміння те, що є цінністю культури, що - псевдоценностью, дається непросто. Ні однозначності в різних трактуваннях те, що таке цінність взагалі і у частковості. І тоді водночас, певне, недарма стверджують, що став саме цінність служить "основою і фундаментом будь-якої культури".

Маючи класичну філософську традицію і розробки наших дослідників радянських часів, що намагалися подолати обмеженість як утилітарного, і надмірно абстрактного підходи до проблеми цінностей, професор СпбГУ і НовГУ Г.П. Выжлецов розвинув загалом вдалу і перспективну, концепцію ціннісного розуміння культури.

Основні властивості цінностей і ціннісних отноше ний концепцією професора Г.П. Выжлецова:

"1) Вихідна особливість ціннісних взаємин у тому, що вони містять у собі . бажане, що з доб ровольным, вільним вибором, душевним прагненням;


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5