Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Генезис (розвиток) теорії правової держави давніх часу і по наші дні

Реферат: Генезис (розвиток) теорії правової держави давніх часу і по наші дні

Зміст.

1. Запровадження.

2. Ідеї правової держави у минулому.

3. Ідеї правової держави за доби феодалізму.

4. Ідеї правової держави під час ранніх буржуазних революцій.

5. Розвиток концепцій правової держави в дореволюційної Росії.

6. Погляди сучасних дослідників держави й права на цю проблему правової держави.

7. Основи реалізувати основні ознаки правової держави.

8. Практика становлення правової держави у Росії.

9. Укладання.

10. Список використовуваної літератури.

1. Запровадження.

У перебігу довгих десятиріч складують у нашій країні діяла однопартійна система, яка унеможливлювали створення і функціонування легальних опозиційних партій. Офіційної, державної ідеологією був марксизм-ленінізм. Сучасне демократичне правової держави передбачає розвинене громадянське суспільство, у якому взаємодіють різні суспільні організації, політичні партії, у якому ніяка ідеологія неспроможна встановлюватися як офіційної державної ідеології. Політичне життя в правову державу будується з урахуванням ідеологічного, політичного різноманіття (плюралізму), багатопартійності.

Необхідною чинником, визначальним багато в чому успіх багатьох змін у державної влади і політичного життя нашого суспільства, є рівень політичної і правової культури у суспільстві. Необхідно позбуватися того правового нігілізму, що особливо чітко виявився у останнім часом у громадян, а й в представників державної машини.

У зв'язку з всім вищесказаним, мій погляд, конче необхідно розвивати ідею правової держави й метою даної роботи є підставою дослідження історії зародження та розвитку концепції правової держави.

2. Ідеї правової держави у минулому.

Правове держава як певна теоретична концепцію й відповідна практика має тривале й повчальну історію. Сам термін "правової держави" (Rechtsetaat) міцно утвердився у німецькій літературі у першій третині ХIХ століття( в працях К.Т. Вельнера, Р. фон Моля та інших.), кому надалі набув широкого поширення, зокрема у Росії, де серед відомих прибічників теорії правової держави були Б.М. Чічерін, Б.Ф. Кистяковский, П.І. Новгородцев та інших.

Насамперед слід помітити, що різні теоретичні концепції, висловлювали ідею і поняття правової державності, сформувалися дуже давно.

Вже давнини починаються пошуки принципів, форм і конструкцій задля встановлення належних взаємозв'язків, взаємозалежностей і узгодженого взаємодії правничий та влади. У процесі углублявшихся поглядів на право і державі досить рано сформувалася ідея про розумності та справедливості яких такий політичної форми життя людей.

Символічним вираженням подібних спектаклів став образ Богині Правосудия(с пов'язкою очах, з мечем і вагами правосуддя), яка уособлювала єднання сили та права: охоронюваний богинею лад у рівній мірі обов'язковий всім. За уявленнями древніх цей спосіб правосудия(остающийся, до речі, і сьогодні підхожим символом для правової держави) висловлює зміст і ідею як справедливого суду як спеціального органу, а й ідею справедливою державності вообще(справедливой організації роботи влади у суспільстві).

Багато положень, значимих для наступних поглядів на правову державу, розробили вже античними авторами. У тому числі положення про влади закону як поєднанні сили та права(Аристотель та інші); про розрізненні правильних і схиблених форм правління, про змішаному правлінні і ролі права в типології державних форм(Сократ, Платон, Аристотель, Полібій, Цицерон); про співвідношенні природного і волеустановленного права(Демокрит, софісти та інших.); про рівність людей з природного праву(некоторые софісти, римські юристи); на право як мірилі справедливості і регулюючої норми політичного спілкування (Аристотель); про країну (республіці), як "справі народу", як правовому спілкуванні і "загальному правопорядке"(Цицерон); про сферах приватного й публічного права; про вільному індивіді як юридичну особу, суб'єкт права(римские юристи).

3. Ідеї правової держави за доби феодалізму.

У період переходу від феодалізму до капіталізму вирішальне значення мають проблеми політичному влади та її формально рівної всім правової організації у вигляді упорядкованим системи розділених державної влади, відповідної новому відношенню социально-классовых і розширення політичних сил. Юридична світогляд нового вранішнього класу вимагало затвердження нового бачення про свободу людини у вигляді режиму панування правничий та у приватних, верб публично-политических відносинах.

У період розпочатого розкладання феодалізму ідеї правової державності з позиції історизму виклали прогресивні мислителі на той час М. Макіавеллі і Ж. Боден. У своїй теорії Макіавеллі з урахуванням багатовікового досвіду існування держав минулого й сучасного спробував пояснити принцип політики, осмислити рушійні розвитку політичного життя про те, щоб зобразити контури ідеального держави, найкраще відповідального потребам його часу. Мета держави вона бачила щодо можливості вільного користування майном і забезпечення безпеки кожному за. Зблизька питання про державних формах перевагу віддавалася республіці, оскільки саме республіка більшою мірою відповідає вимогам рівності і свободи.

Боден ж визначає держава як правове управління багатьма сімействами і тих, що належить. Завдання держави, на його думку, у тому, щоб забезпечити правничий та свободи.

4. Ідеї правової держави під час ранніх буржуазних революцій.

У період ранніх буржуазних революцій у розробку концепції правової держави значний внесок внесли философы-мыслители і просвітителі, такі як Р. Гроций, Б. Спіноза, т. Гоббс, Ш. Монтеск'є, Д. Дідро, П. Гольбах, Т. Джефферсон і ще. З положень цих навчань я виділив найважливіші положення у правову державу.

Гроций був охарактеризований першим видатним теоретиком школи природного права. Правові інститути феодалізму Гроций вважав суперечать природі людини, й тому він висунув вимоги нового права, "відповідального законам розуму". Метою держави він вважав охорону приватної власності, у вигляді таких правоустановлений, які б кожній людині вільне користування своїм надбанням з дозволу всіх. Джерелом будь-який форми держави за вченню Гроція є суспільний договір, тому під час створення держави народ може обрати будь-яку форму правління, але, обравши її, народ зобов'язаний коритися правителям.

Як і в Гроція, у Дідро державна влада виник як продукт громадського договору, який надає суспільству організовану політичну форму. Люди лише частково передають державі свою природну незалежність, з метою забезпечення інтересів й об'єднання волі і потрібна сили всіх. Державна влада, отже, полягає в волі народу, що є сувереном: "Лише нація є істинний суверен; істинним законодавцем може лише народ, лише воля народу є джерелом політичної влади."

Головна мета держави, по Дідро, є забезпечення невід'ємних прав громадян та їх щастя. Ідеї Дідро продовжив та обґрунтував Кант у своїй теорії правової держави.

Серед перших, хто дав теоретичне обгрунтування демократичної держави, був Спіноза. Будучи пов'язано законами, держава забезпечує справжні правничий та свободи людини. Він стверджував, держава наймогутніше тільки тоді ми, як його гарантує кожного громадянина як збереження життя, а й задоволення її інтересів, і застерігав правителів від зазіхань на власність, безпеку, честь, волю і інші блага підданих.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4