Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Герменевтика в соціології

Реферат: Герменевтика в соціології

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………….……………………………………….2

1. Герменевтические ідеї на соціології искусства………….……3

2. Герменевтичний підхід………………………………… ……5

3. Герменевтика і метод соціальних наук……………… .………9

3.1. Герменевтика текста…………….………………….……9

3.2. Герменевтика соціальної дії………………… 15

ЗАПРОВАДЖЕННЯ

Упродовж багатьох століть робилися численні спроби інтерпретації біблійних текстів, текстів класичної давнини. Необхідність тлумачення текстів викликана такими причинами:

1) неясність древнього тексту, що залежить від які у законі архаїчних, що з вживання слів, або ж те, що вживане законом вираз граматично однаково допускає дві різні тлумачення;

2) конкретність у викладі закону (сумніви щодо закону виникають іноді від того, що законодавець при викладі закону, замість загального принципу, виставляє окремі, конкретні об'єкти закону);

3) невизначеність закону (іноді й сумніви виникають внаслідок вживання законодавцем загальних, недостатньо певних висловів);

4) суперечності між різноманітними текстами закону;

5) інтерпретаційні огорожі навколо закону (однією з важливих ранніх мотивів до тлумаченню тексту у напрямку є прагнення законоучителей захистити і уберегти Моїсєєв закон від запровадження до нього відчужених від них поганських елементів);

6) зміна життєвих умов (головний мотив, який спонукав законоучителей до тлумаченню тексту, досить часто у протиріччі із прямим, буквальним його змістом - були зміни у культурному ладі народної життя, і навіть зміни, що відбулися етичних поглядах народу на особистість людини).

Метод розуміння дії шляхом аналітичної інтерпретації тексту (чи дії) у широкому контексті світосприймання, продуктом якого якого є, називається герменевтикою (від грецьк. hermeneutikos – який би, истолковывающий).

1. ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЕ ІДЕЇ У СОЦІОЛОГІЮ МИСТЕЦТВА

 

Краса врятує світ, Якщо людина повною мірою спіткає зміст цієї краси.

А. Камю

 

Естетичний об'єкт – цей витвір мистецтва, сприйняте як такий, твір мистецтва, добившееся сприйняття, якого вона домогалось, якого вона вартий поважної та яке відбувається в слухняному свідомості глядача.

А. Дюфренн

Феноменологические ідеї продуктивно застосовують у соціології мистецтва, як генератор мовних структур, образів, смислів. Базирующиеся ними герменевтико-рецептивный підхід, широко вживаний у естетичних дослідженнях у руслі «ігрового» тлумачення існування. К.-О. Аппеля, Г.-Г. Гадамера, У. Изера, Х.-Р. Яусса та інших., дозволяє розкривати механізми взаєморозуміння між мистецтвом і аудиторією, вплив мистецького твору на людей.

Художній процес у концентрованому вигляді включає экзистенционально-феноменологическую проблематику, з'єднуючу чуттєвість і розум, суб'єктивне переживання й розуміння у єдиній смыслообразующей цілісності: в цілісний интеллектуально-эмоциональный акт як прерогатива художньої свідомості. Предметом дослідження, у ньому є пласти акта свідомості, якими здійснюється сприйняття мистецького твору.

У функціонуванні мистецтва виділяють три типологічних стану:

1) творчий задум художника;

2) власне твір мистецтва;

3) його сприйняття.

У художній комунікації «художник-произведение-аудитория» представлені так.

Художник осмислює дійсність, творчо відтворює її явища і процеси, використовуючи способи вираження художньої ідеї, й втілюючи їх у творі.

Художнє витвори є відбитком дійсність із допомогою знаковою системи, несучою художню інформацію.

Аудиторія і його сприйняття є завершальним ланкою художньої комунікації. Натомість сприйняття включає:

а) який породжує сенс взаємодії особистості реципієнта (глядача) і тексту;

б) розшифровку знаковою системи та осягнення художнього тексту;

в) інтерпретацію сенсу;

р) оцінку твори.

Зокрема, в акті сприйняття мистецтво стає соціальним фактом, який фіксується при вплив мистецького твору на аудиторію. Саме з допомогою емпіричного описи явищ мистецького твору на аудиторію. Саме з допомогою емпіричного описи явищ художнього переживання і сприйняття як кількісно вимірюваних реакцій у відповідь, можна судити, як і соціальна Природа і функції мистецтва. Так, за простий психологічної реакцією, викликаної читанням, приховується складна, багатогранна структура взаємодії. Тому читання можна осмыслять як культурний факт, тобто. набагато ширші, чому тільки відносини поміж читатем і художньою твором. Процес читання знаходить своє справжнє значення лише сенсовому контексті культури.

Акт взаємодії твори аудиторії встановлює відому адекватність з-поміж них. Цілком можливо, що вона вступає у взаємодія не всім багатством своїх внутрішніх структур, лише однією або кількома аспектами. Характер більш-менш багатого взаємодії обумовлений як художнім потенціалом твори, і особистої структурою аудиторії. Для кращого розуміння твір необхідно виробляти у свідомості реципієнта відповідні смислові структури («кореляти»).

Художника, твір і аудиторію пов'язує інтерпретація (сознание-смысл), тобто. не твір, а коментар до нього є передумовою ідентичності сприйняття. У цьому необхідно з'ясувати і уточнити, якому пласту свідомості належить ту чи іншу судження у якій мері це судження вимагає очищення від різноманітних нашарувань.

2. ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ ПІДХІД

 

Зуміти, керуючись власними умонастроїв, поринути у умонастрої автора, якого збираєшся зрозуміти…, зрозуміти автора краще, що вона саму себе розумів.

Ф. Шлейермахер

Звернення до экзистенциально-феноменологическим посилкам уособлювало тенденцію відійти від позитивістського умонастрої в соціології мистецтва. У ньому соціальний факт розглядався як певну очевидною неразложимой одиниці соціального життя. Позитивізм я не приймав до уваги, що це «очевидність» є похідною від рівня та типу самосвідомості, властивого даної культурі. Сам процес творчості цей бачили як собі эмоционально-психологическая продуктивність (формотворна діяльність художника), а твір як оброблений матеріал. Социокультурная цілісність мистецтва, його глибинна природа залишаються поза дослідження.

Відродження інтересу до герменевтическим і рецептивным концепціям, безсумнівно, пов'язане з актуалізацією «внутрішнього сенсу» художньої творчості й розробкою моделей і керував дослідження, у соціології мистецтва: розуміння мовних структур, пластів і актів свідомості, якими здійснюється сприйняття художній ного твори. Звідси перенесення акценту на внутрішній сенс твори, універсалізм його розуміння і інтерпретації з виходом на прос транство-время (хронотоп) духовної традиції.

Первинною реальністю в феноменології ви ступає «життєвий світ» (а чи не свідомість), перед посланий субъект-объектному діленню. Свідомість у ній — це полі значень (смислів) і тому відкривається можливість інтерпретації і, следо вательно, герменевтиці. Остання є феномено логия людського буття, а саме буття завжди подано мисленню про неї: явна втягнутість мислення у те, що він мислиться. Субъ ект завжди «преднаходит» себе у певної ситуації (пространство—время). Спосіб, яким осу ществляется це перебування, це і є розуміння.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5