Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Благодійність у Росії до 1917 року

Реферат: Благодійність у Росії до 1917 року

Благодійність ніж формою допомоги у отльличе від обов'язкового обшественного-государственного піклування носить факультативний характер. Вона стала відповіддю на безпосередні запити жызни. А про сучасному капіталістичному ладі котрий за социально-техническим умовам свого сушествования породжує безробіття какмассовое соціальне явище ми бачимо впрошлом не знаємо жодної історичної епохи що у тій чи іншій формою б не була з бідністю (як браком коштів існування ) і нищитой(как в повній відсутності наслідків). У минулому джерелом бідності та нещеты були, на преимушеству стихійні бедствия-земятресения , повені, неврожаї, епідемічні хвороби, пожежі, загарбницькі війни, побори найкращих і т буд ; в настояшим витіснення праці машиною, промислові кризесы, малоземелля, неоргонизованность капіталістичного ринку нафтопродуктів та т буд . до цих основним причин бідності та злиднів можна прбавить ешеразнообразные форми індивідуального руйнування: хвороби ,нещасні випадки, втрати , порочні нахили. Б і є елементарним, не посереднім і добровільним актом помоши , яку надають неимущественым часные обличчя і суспільство. До настояшего часу у научнои літературі немає общепризнаного думки про наилутьшец системі піклування. Тоді як одні жартома відстоюють систему волонтуризма чи добровільного піклування, інші не мение палко висловлюється за протилежної системы-обязательного піклування. прибічниками системи волонтуризма являутся передусім мальтузианцы хто стверджує що обов'язкове піклування про недоцільно: у перших оскільки вона поощеряет бідні класы населення до размножению,во других оскільки вона послаблює енергію трудящих класов, нарешті у третьеих оскільки вона є своєрідним пренией на користь незаможних перелогая турботу її змісту у вигляді спеціального податку і мущие класы. Оскільки обезательное піклування про сприяє зростанню населення тетмамым сприяє та зростання нищиты. Остання своєю чергою, вимагає дедалі більше посиленого оподаткування імущих на користь найбідніших і найбільш можеть загрожувати економічним виснаженням всього суспільства. Інші прибічники системи волонтаризма вказують, що обов'язки має, очевидно, соотвествовать право вимоги такої допомоги. Тим більше що, подібне право, на думку , може бути юридично грунтується. Вони висувають проти системи обов'язкового піклування і моральні мотиви, вказуючи, що бюрократична, в разі потреби, організація цією системою має вбити всяке живе почуття милосердя до ближніх, що вона мимоволі виробляє крижане равнодущие до страждань інших, раз необхідний державою чи комуною податок на користь бідних сплачено. Нарешті, захисники цієї погляду відзначають щиро й то глубоко-деморализующее влиюние, яке, нібито, надає обов'язкове піклування про

самих призреваемых , відучуючи їхнього капіталу від правильного праці , розвиваючи у яких підвищену , нічим не вмотивовану вимогливість до суспільства. Волюнтаристы визнають , проте , необхідність організації центрального бюро приватної Б. у уникнення можливих зловживань , бо якийсь і також обличчя збитки іншим може користуватися одночасно посібниками із різних благодійних установ . У чистому вигляді система волюнтаризму не зустрічається вже ніде . Навіть Франція ,

Класична країна волюнтаризму встановила обов'язкове піклування про без приютных і кинутих дітей і божевільних .Прибічники обов'язкового піклування оспорюють докази волюнтаристов , висуваючи міркування поліцейського , економічного , політичного й моральної характеру . Одні свідчить про крайню небезпека залишення без допомоги з онкозахворюваннями та жебраків , у вигляді того , що вони охоче можуть бути загрозою громадському порядку . Інші зупиняють увагу до самій природі господарського ладу , який , у вигляді социально-технических передумов сучасного виробництва , звільняє щодо дедалі більше робочих рук , цілком невинних у своєму скрутному становищі . Бідність у разі є продуктом загального соціального безладдя , тож суспільство зобов'язана взяти він підтримку тих його членів , які стихійної силою технічного прогресу приречені на вимушену безробіття . Треті , нарешті , стверджують , що існувати є неотьемлемое природне право сучасної особистості , що демократизації суспільства , яким розширено каталог природних прав , цим розширюється й область позитивних послуг , які надають державою . Цим досить підривається твердження тих волюнтаристов , які відмовляються визнавати юридичесикие підстави по право особистості вимагати вспоможения у тому чи іншого фори\ме з боку держави. Нарешті моральні міркування змушують висловитися проти волюнтиризма. Права держава може бути байдужим до страждань і загибель однієї з його членів; моральний борг держави у забезпеченні кожному условийсвободного розвитку тим більше устранениии таких зовнішніх перешкод до цього як матеріальний недолік чи злидні. Цими загальними міркуваннями ще не вичерпуються докази сторонникоа обов'язкового піклування. Деякі наголошують ще а економічну цінність людського життя каку продуктивної сили інші на зниження п при ситеме обов'язкового обов'язкового піклування коефіцієнта захворюваності смертності претупности на скорочення алкоголізму проституції тощо. Великий истороический досвід показав нарешті система обов'язкового піклування може чудово уживатися із широкою розвитком приватної добродійності. З особливою успіхом це то, можливо константировано з прикладу Англії країни раннього розвитку обов'язкового піклування в водночас знайомої з найрізноманітнішими формами приватної добродійності . Не мало прибічників бандерівців і у змішаної системи тобто. такий яка намагається початок обов'язкового

піклування про поєднувати счастной Б. «одностороние переслідування тому чи тому формы-читаем ми в однієї изследователя-соприжено із неминучими недоліками ; паралельное їх сушествование і гармонійна дейтельность однієї поруч сдругой здатна забезпечити повніше досягнення спільні цілі , більш справжню допомогу у нужді. На особистість державного обязательнеого піклування в Англії породжує у суспільстві впевненість, що невідкладна і консультації безумовно потрібна допомога забезпечена за всяким нужденним , й у слідстві цього приватна благодійність доручає можливість спрямовувати свою дятельность туди, де бажана допомогу понад те мінімуму що забезпечується державою і таким чином можна досягнути як усунення потреби у цьому, а й можливе попередження цього, у майбутньому ( Дерюжинский). За існування установ одного чи іншого роду необхідно є з'ясування центральних що об'єднує організацій, які б служити цілям взаємодії і здійснювати необхідні контрольні функції. Такими є «Charity Organization [email protected] у Лондоні з 1870 р, « Deg Deutscher Verein fur Armenpflege und Wohlthatigkeit» У Німеччині з 1880 року паризький «Office central des oeuvres charitables» з 1890 року. Соціалістичні течії ставляться негативно до принципу добродійності незалежно від неї форми. Звідси розмаїття різноманітних форм самодопомоги ( страхування від безробіття профспілок організація робочих бірж праці та т.п.) Сучасний пролетаріат прагне задовольняти всі свої потреби через власну классовуюе організації маючи недовіру як по допомогу з боку держави, а й строны органів місцевого управління. Особливо яскраво протягати таке ставлення до в революционнго синдикализма. Деякі кола німецької соцдемократии (Каутский) негативно належить до нових пректам державного страхування безробіття, вбачаючи у ній замаскований закону про призрении бідних.


Схожі реферати

Статистика

Реферат: Благодійність у Росії до 1917 року
Рубрика: Соціологія
Дата публікації: 2013-01-27 23:22:51
Прочитано: 8 раз