Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Біографія і проблематика конфлікту соціології Макса Вебера

Сторінка 2

Традиційний тип панування-підпорядкування

Перший тип легітимного панування Вебер позначає як традиційний. Цей тип обумовлений мораллю, звичкою до якогось поведінці. У цьому плані традиційне панування грунтується на вірі у законність, але у священність здавна існуючих порядків і центральної влад.

Чистейшим типом такого панування є, по Веберу, патріархальне держава. Це суспільство, що передували сучасному буржуазному суспільству. Тип традиційного панування за своєю структурою подібний зі структурою сім'ї. Саме ця обставина робить особливо міцним і стійким цей тип легітимності.

Штаб правління полягає з особисто які залежать від пана домашніх чиновників, родичів, особистих друзів чи васалів. На відміну решти панування, саме особиста вірність служить тут основою призначення посаду, і навіть просування по ієрархічній градації. Для традиційного панування характерно відсутність формального правничий та, відповідно, відсутність вимоги діяти «попри особи»; характер взаємин у будь-якій сфері суто особистий.

Різниця між раціональним способом управління (і раціональним типом держави) і засобом управління у традиційному суспільстві Вебер показує шляхом порівняння сучасної західної чиновника з китайським мандарином.

Мандарин, на відміну керівника бюрократичної «машини», цілком непідготовлений до справ управління людина. Така людина не управляє самостійно – всі справи перебувають у руках канцелярських службовців. Мандарин – це передусім освічена людина, хороший каліграф, що пише вірші, знає всю літературу Китаю за тисячу років вміє її тлумачити. У той самий короткий час він не надає ніякого значення політичним обов'язків. Держава з цими чиновниками, зазначає Вебер, є щось зовсім не на західного держави. У державі все полягає в религиозно-магической вірі у те, що досконалості їх літературного освіти цілком достатньо здобуття права все тримати гаразд,

Харизматичний тип панування-підпорядкування

Другим типом панування є, по Веберу, харизматичне панування. Поняття харизми грає у веберовской політичної соціології значної ролі. Харизма, відповідно до этимологическим значенням цього терміну, є якась екстраординарна здатність, деяке якість індивіда, що виокремлює його серед інших. Ця якість й не так придбане, скільки дарований людині від природи богом, долею. До харизматичним якостям Вебер відносить магічні здібності, пророчий дар, видатну силу духу, і слова. Харизмой, по Веберу, мають герої, полководці, маги, пророки і провидці, видатні польські політики, засновники світових релігій та інші типи (наприклад, Будда, Христос, Магомет, Солон, Лікург, Цезар, Сципион Африканський тощо. буд.).

Харизматичний тип легітимного панування є пряму протилежність традиційному. Якщо традиційний тип панування тримається відданістю до, назавжди і безповоротно заведеному, то харизматичний, навпаки, спирається щось незвичне, що раніше не признававшееся. Основний базою харизматичного панування є афективний тип соціальної дії. Вебер розглядає харизму як велику революційну силу у традиційному типі суспільства, здатну внести в позбавлену динамізму структуру цих товариств. Проте треба сказати, що з всім відмінності і навіть протилежності і харизматичного типів панування з-поміж них є й світло щось спільне саме: той і той спираються на особистих стосунках між господарем і підлеглим. У цьому плані обидва цих типу протистоять формально-рациональному панування як безособовому.

Джерелом особисту відданість харизматичному государеві не традиція, і не визнання його формального права, а, передусім, емоційно забарвлена віра у його харизму і "відданість цієї харизмі. Тому, як підкреслював Вебер, харизматичний вождь повинен перейматися збереженням своєї харизми і постійно доводити вона присутня. Штаб управління в такому типі панування формується з урахуванням особисту відданість вождю. Зрозуміло, раціональне поняття компетентності, як і і сословно-традиционное поняття привілеї, тут відсутня. Інший момент. як від формально-рационального, і від традиційного типу панування харизматичний особливий тим, що немає встановлених (раціонально чи з традиції) правив і рішення з всіх цих питаннях виносяться ірраціонально, з урахуванням «одкровення», інтуїції чи особистого прикладу.

Зрозуміло, що харизматичний принцип легітимності, на відміну формально-рационального, авторитарний. Фактично, авторитет харизматичного лідера виходить з його силі – тільки на грубої, фізичної, але в силі її дару. Вебер, вірний своїм пізнавальним принципам, розглядає харизму цілком безвідносно до змісту те, що оголошує, внаслідок чого виступає, що несе з собою харизматичний лідер, тобто він підкреслено байдужий до цінностей, внесеним у світ харизматичної особистістю.

Раціональний тип панування-підпорядкування

Третій тип панування Вебер називає легальним. Тут у ролі мотиву поступливості розглядаються міркування інтересу, тобто. целерационального дії. До такого типу, на його думку, ставляться сучасні йому європейські держави: Англія, Франція та. У цих державах підпорядковуються не особистості, а чітко встановленим законам, яким підкоряються і керовані та управляючі. Апарат управління ( «штаб») складається з спеціально освічених чиновників , яким ставиться за провину обов'язок діяти попри особи, тобто. по суворо формалізованим регламентів і раціональним правилам. Правове початок - принцип лежить у основі легального панування. Саме це принцип виявився ,відповідно до Веберу, одній з необхідних передумов розвитку сучасного капіталізму як системи формальної раціональності.

Найбільш чистим типом легального панування Вебер вважав бюрократію. Щоправда, відразу обмовляється, чого жодне держава можна повністю бюрократичным, оскільки у вершині драбини стоять або наслідувані монархи, або обрані народом президенти, або лідери, обрані парламентської аристократією. Але повсякденна безперервна робота у своїй ведеться силами специалистов-чиновников, тобто. машиною управління.

Цей тип панування більше відповідає формально-рациональной структурі економіки. Правління бюрократії - це панування у вигляді знання, й у є його специфічно раціональний характер.

Важливо, що описаний Вебером «ідеальний тип формально-рационального управління», ясна річ у відсутності і немає повного емпіричного здійснення в жодному з індустріальних держав. Власне Вебер увазі «машину управління», машину у самому буквальному розумінні, але машину людську, що не має будь-якого іншого інтересу, крім інтересу справи. Проте, подібно будь-якої машині, машина управління потребує надійної програмі. А сама вона як і програми немає, будучи структурою формально-рациональной. Тому програму може поставити їй політичний лідер, ставить собі певні цілі, тобто. інакше кажучи, ставить формальний механізм управління на службу певних політичних цілям. Формулюючи типовий-типову-типове-типова-ідеально-типові риси бюрократії: законослухняність, безстороннє ставлення до тих, хто в установа, раціоналізм тощо., Вебер чудово розумів, що цих рис чиновника можуть формулюватися як загальних принципів, і вимог, але вони є реальними властивостями осіб, котрі посідають відповідні посади. Конфлікт між нормативними вказівок та реальною психологією для нього частиною соціальної реальності, ступінь і форма цього конфлікту підлягали емпіричному дослідженню.

Для сучасного суспільства, по Веберу, найбільш адекватними є раціональна система права, згоду з владою, заснований на законі, наявність конституційних основ правопорядку і розвиненого громадянського самосвідомості, що ні виключає глибокого політичного конфлікту між класами і статусними групами, складовими дане суспільство.


Схожі реферати

Статистика

1 [2] 3 4 5