Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Буддийское чернецтво

Реферат: Буддийское чернецтво

Буддизм в справжні час однією з основних і поширених світових релігій. Прибічники цього релігії населяють переважно регіони Центральної, Південної і Південно-Східної Азії вже. Проте сфера впливу Буддизма виходить поза межі зазначеного району земної кулі: його послідовники є та інших континентах, хоча у меншої кількості. Велике число буддистів й у нашій країні, переважно у Бурятії, Калмикії і Туве.

Буддизм, поруч із Христианством і Ісламом, ставитися до так званим світовим релігій, які у відмінність від національних релігій ( Юдаїзм, Індуїзм тощо.) мають міжнаціональних характер. Виникнення світових релігій - результат тривалого розвитку політичних, економічних пріоритетів і культурних кін тактів між різними країнами й народами. Космополитический характер Буддизма, Християнства та Ісламу дозволив їм переступити національні гра ницы, широко поширитися за земним кулі. Світовим релігій в біль ши або меншою мірою властива віра у єдиного, всемогутнього, вездесу щего, всезнаючого Бога, він би з'єднує щодо одного образі всі ті якості й властивості, що були властиві численним богам політеїзму.

Кожна із трьох світових релігій формувалася конкретної історичного середовища, за умов певної культурно-історичного спільності народів. Цим обставиною пояснюються численні їх характерні риси.

Запитайте буддиста у тому, як виникла релігія, якій він слід, і ви матимете відповідь, що як двох із половиною років тому її сповістив людям Шакьямуни (самітник з племені шакьев). У будь-якій присвяченій буддизму книзі ви знайдете заснований на релігійної традиції оповідання про життя мандрівного проповідника Сиддхартхи, і назвав себе Буддой (санскр. buddha), що означає "прояснений вищим знанням", "осінений істиною".

Виникнення буддизму було з появою низки творів, ввійшли згодом у склад канонічного зводу буддизму - Типитаки; це слово позначає мовою впали "три судини" (точніше три кошика). Типитака була кодифікована близько III в. Текст Типитаки разделён втричі частини; присвячений правил поведінки в ченців і порядків в монаших громадах, містить дуже багато оповідань про окремих епізодах життя Будди та її висловів з різноманітних приводів, і навіть включає проповіді і повчання на етичні і абстрактно-философские теми.

Ще за життю людина міг добровільно стати на праведний шлях, обійнявши чернечу громаду (сангхая), що означає відмови від касти, сім'ї, власності, долучення до світу суворі правила й заборон (253 заборони), п'ять із яких обов'язкові кожному за буддиста.

Задовго раніше виникнення буддизму Індія мала оригінальні релігійні вчення, культури та традиції. Складні суспільні відносини та висока міська культура, куди входили у себе та писемність та економічно розвинені форми мистецтва, існували тут разом з такими древніми вогнищами світової культури, як Месопотамия і древній Єгипет, у низці відносин перевершуючи останні. Якщо вже у релігії епохи харрапской культури (середина 3 тисячоліття е.) виявлено елементи, ввійшли до пізніші релігійні уявлення, то 2 тисячолітті почали складатися ті важливі традиції, котрі до початку 1 тисячоліття отримали літературне оформлення, що називається історія індійського світогляду і ритуальної практики ведами.

Суб'єктивно буддизм виник як окремих прошарків давньоіндійського суспільства до вчення, визнають авторитет Вед та його тлумачень, протест проти брахманизма, сковавшего розвиток продуктивних зусиль і громадських інститутів, проте об'єктивно він запозичив і розвинув багато фундаментальних становища останнього.

Вже у перші сторіччя існування буддизм розділився на 18 сект, розбіжності між якими викликали скликання соборів в Раджагрихе в 447 р е., в Вайшави в 367 р е., в Паталирутре в 3 столітті е. й виробництвом призвели на початку нашої ери до поділу буддизму на дві галузі: Хинаяну (“мала візок”) і Махаяну (“велика візок”). Це поділ було викликане передусім відмінностями в социально-по литических умов життя окремими частинах Індії. Хинаяна, тісніше пов'язаний ная з раннім Буддизмом, визнає Будду людиною, знайшли шлях до спасі нию, яке счи тается можливим лише крізь ухиляння від світу - чернецтво. Махаяна виходить із можливості порятунку як для отшельников-монахов, але й мирян, до чого наголос робився активне проповедническую діяч ность, втручання у громадську та ефективну державну життя. Махаяна, на відміну від Хинаяны, легше пристосовувалася для поширення межі Індії, породивши множе ство розмов і течій; саме у цій роботі буде більше уваги приділено цьому напрямку ( у тих розгляду чернецтва ).

У Махаяна значної ролі культ бодистав - індивідів, вже здатних ввійти у Нирвану, але окрадывающих досягнення кінцевої мети тому, аби допомогти у її досягненні та інших, необов'язково ченцям, замінивши цим вимога відмови від світ закликом до впливу нею.

Ранній Буддизм відрізняється простотою обрядовістю. Її головним елементом є культ Будди, проповідь, шанування святих місць, що з народженням, просвітленням для нас і смертю Гаутамы, поклоніння ступам — культовим спорудам, де зберігаються реліквії Буддизма. Махаяна до культу Будди додала шанування бодистав, цим ускладнилася обрядовість: ввели молитви різного роду заклинання, стали практикуватися жертвопринесення, виник пишний ритуал, збагатив релігійну практику прийомами, які належать до області індивідуального культу, додала також такій формі релігійного поведінки, як бхавана - поглиблення в себе, у внутрішній світ із метою зосередженого роздуми про істинах віри, що отримала подальше поширення таких напрямах буддизму, як “чань”( у Китаї ) і “дзен” ( у Японії ). Чимало дослідників вважають, що етика в Буддизме займає центральне місце і це робить її більшою мірою етичним, філософським вченням, а чи не релігією. Більшість понять в Буддизме носить розпливчастий, багатозначний характер, що робить шкіряного більш гнучким і добре адаптованим до місцевих культам і віруванням, здатним до трансформації. Так послідовники Будди утворили численні чернечі громади, які є головними оча гами поширення релігії.

Зблизька проблеми поширення і сприйняття будь-якого навчання у інший культурі (під нею у разі маю на увазі деякі райони, просторово отделённые від місця виникнення вчення), необхідно враховувати, що, щоб це вчення може бути сприйнято, між взаємодіючими культурами має бути певна однорідність. У культурі реципиенте повинні скластися історичні умови, подібні до тими, що існували в вихідної культурі в останній момент виникнення вчення.

У VI - VII ст. зв. е. почався занепад Буддизма таки в Індії, обумовлений занепадом рабовласництва та зростання феодальної роздробленості, і навіть протиставленням ідей буддизму освяченому брахманизмом кастовому строю. До XII - XIII ст. він втрачає свої колишні позиції з країні своєї появи, перемістившись у інші райони Азії, де трансформувався з урахуванням місцевих умов.

У цьому роботі розглядатимуть інститут буддійського чернецтва у трьох головні напрями: «класичному» індійському буддизмі, чань-буддизме і дзэн-буддизме.

Чань-буддизм є одним із найцікавіших явищ у східної , а й у світової релігійної традиції. Чань — це китайське назва, хоча у світі виявився більш поширене японське прочитання ієрогліфа, що означає цей напрям буддизму, — дзэн. Китайське слово “чань” походить від санскритського терміна “ дхьяна ” ( по-китайськи — чаньна ). Буквально це « споглядання », « медитація », що досить точно передає характер чаньской практики. Созерцательное напрям виникло ще індійських школах буддизму. Здебільшого дхьяна базувалася на складної йогической практиці, яка тривала довгими годинами. Однак у Китаї дхьяна придбала іншій характер, послідовники чань відмовлялися обмежувати себе лише мовчазним самозаглибленням самотою. Вони бродили країною, займалися каліграфією і бойовими мистецтвами, обробляли землі і викладали літературу, зберігаючи внутрішню тишу у самій гущі життя.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5 6 7 8 9 10