Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Боги Стародавнього Риму

Реферат: Боги Стародавнього Риму

План:

Запровадження 3

I. У що вірили римляни? _ 3

II. Культ мертвих і домашні божества 7

III. Боги. Давні италийские божества 10

Юпітер _ 10

Янус 11

Марс _ 12

Юнона 12

Мінерва 13

Діана _ 14

Венера 15

Флора 15

Теллура _ 15

Церера _ 16

Бахус _ 16

Вертумн і Помона 17

Фавн _ 17

Фавна 18

Вулкан 19

Генії і Юнони _ 19

Укладання _ 21

Список використаної літератури: _ 22

Запровадження

Подібно Біблії, міфи й легенди давнини надали значний вплив в розвитку культури, літератури і мистецтва. Ще добу Відродження письменники, художники, скульптори розпочали на свою творчість широко використовувати сюжети сказань древніх римлян. Тому поступово міфи стали невід'ємною частиною європейської культури, як, власне, і шедеври, створені за їх мотивів. «Персей і Андромеда» Рубенса, «Пейзаж Полифемом» Пуссена, «Даная» і «Флора» Рембрандта, «Зустріч Аполлона і Діани» До. Брюллова, «Викрадення Європи» У. Сєрова, «Посейдон несущейся морем» І. Айвазовського та інших.

I. У що вірили римляни?

Найдавніша римська релігія була докорінно відмінною від грецької. Тверезі римляни, убога фантазія яких немає створила народного епосу, подібного «Іліаді» і «Одіссеї», було невідомо ще й міфології. Їх боги безжиттєві. Це був персонажі невизначені, без родоводу, без подружніх і родинних зв'язків, які грецьких богів об'єднували на велику сім'ю. Часто навіть мали не власні імена, а лише прізвиська, хіба що прізвиська, що визначають кордони їхнього влади й дій. Але вони не розповідали ніяких легенд. Це відсутність легенд, у якому тепер вбачаємо відому хибу творчого уяви, древні вважали гідності римлян, слывших самим релігійним народом. Саме римлян пішли й отримали згодом поширення переважають у всіх мовами слова: релігія - поклоніння уявлюваним надприродним силам і культ - що означає з переносному значенні «почитати», «догоджати» і яка передбачає виконання релігійних обрядів. Греков вражала ця релігія, яка мала міфів, ганебних честь гідність богів. Світ римських богів не знав Кроноса, який скалічив батька і знищував своїх дітей, не знав злочинів і аморальності.

У найдавнішої римської релігії відбилася простота працьовитих хліборобів і пастухів, повністю захоплених повсякденними справами своїй скромній життя. Опустив голову до борозну, яку пропахивала його дерев'яна соха, і до лугам, у яких пасся його худобу, древній римлянин не відчував бажання звертати свій погляд до зірок. Він почитав ні сонця, ні місяць, ні всі ті небесні явища, котрі своїми таємницями збурювали уяву інших індоєвропейських народів. З неї вистачило б таємниць, ув'язнених у самих буденних, життєвих справах та у найближчому оточенні. Якби хтось із римлян обійшов давню Італію, він побачив б людей, молільників в гаях, увінчані квітами вівтарі, гроти, прибрані зеленню, дерева, прикрашені рогами і шкірами тварин, кров яких зрошувала дедалі більшу під ними мураву, пагорби, оточені особливим шануванням, каміння, умащенные олією.

Всюди увижалося якесь божество, і недаремно одне із латинських письменників сказав, що у цій країні легше зустріти бога, ніж людини.

На переконання римлянина, людське життя переважають у всіх, навіть у дрібних, проявах підпорядковувалася влади й перебував під опікою різних богів, отже осіб у кожному кроці залежав від будь-якої вищої сили. Поруч із такими богами, як Юпітер і Марс, могутність яких усе більш зростала, існувало сила-силенна менш значних богів, духів, що опікуються різні дії життя і господарстві. Їх вплив стосувалося лише певних моментів у фортепіанній обробці землі, зростанні злаків, вирощуванні худоби, бортничестве і життя. Ватикан відкривав вуста дитини на першому крику, Кунина була покровителькою колиски, Румина дбала про їжі немовляти, Потина і Эдуса вчили дитини пити це і є після відлучення від грудях, Куба спостерігала за перенесенням його з колиски у ліжко, Оссипаго стежила, щоб кістки дитини правильно зросталися, Статан вчив його стояти, а Фабулин - говорити, Итердука і Домидука вели дитини, що він вперше виходив із хати.

І було з всім. Кожна невдача, хоча б сама дріб'язкова, кожен успіх, хоча б найменший, були проявом гніву чи прихильності божества. Римлянин знав богиню лихоманки - Фебрис, бога Вермина, насылающего паразитів на худобу, він зазначав свято молі і мишей, ставив каплицю богині кашлю. Ця марновірна дріб'язковість неодноразово викликала глузування. «Кожен у своєму домі, - каже Августин, - має одного воротаря, і їх загалом досить, оскільки він. Але вони помістили тут аж трьох богів: стулки віддали під опіку Форкула, петлі - богині Кардеа, а поріг - Богу Лименту. Очевидно, цей Форкул недотепний одночасно стерегти петлі і поріг».

Всі ці божества були цілком безликі. Римлянин не насмілювався стверджувати з упевненістю, що він знає справжнє ім'я бога чи вона може розрізнити - бог це частина або богиня. У молитвах він також зберігав таку ж обережність і каже: «Юпітер Преблагой Найбільший або якщо тобі завгодно називатися якимось інакше». А приносячи жертву, він говорив: «Бог чи чи богиня, чоловік чи чи жінка». На Палатине (одному з семи пагорбів, у яких містився Древній Рим) досі стоїть вівтар, у якому немає якого імені, а лише ухильна формула: «Богу чи богині, чоловіку або жінці», і вже самі боги мусили розв'язувати, кому належать жертви, принесені у цьому вівтарі. Греку таке до божеству було незрозумілим. Він чудово знав, що Зевс - чоловік, а Гера - жінка, і секунди у тому не сумнівався.

Римські боги не спускалися на грішну землю і показувалися людям так охоче, як грецькі. Вони трималися далеко від людини й навіть прагнучи його про щось застерегти, будь-коли були безпосередньо: у глибині лісів, в темряві храмів, або у тиші полів чулися раптові таємничі вигуки, з яких Бог і добрі подавав який застерігає сигнал. Між богом і людини будь-коли сягала близькості.

Одіссей, препирающийся з Афиной, Диомед, бореться з Афродитой, все сварки і інтрижки грецьких героїв з Олимпом для римлянина не зрозумілі. Якщо під час жертвопринесення чи молитви римлянин закривав голову плащем, він напевно робив це у тому, аби більше зосередитися, але й через побоювання побачити бога, якби тому заблагорассудилось виявитися поблизу.

У найдавнішому Римі все знання про богів зводилися по суті до того що, як його слід почитати й у яку хвилину в них допомоги. Грунтовно і розроблена система жертвопринесень і обрядів становила всю релігійне життя римлян. Вони усвідомлювали богів подібними преторам (Претор - одну з найвищих посадових осіб, у у Стародавньому Римі. Преторы відали судовими справами.) і були переконані, що, як і в судді, вони програє справа той, хто знається на офіційних формальностях. Тому існували книжки - у яких усе було передбачено й де можна було знайти молитви попри всі випадки життя. Правила слід було точно дотримуватися, будь-яке порушення зводило нанівець результати богослужіння.

Римлянин постійно був у страху, що вчинив обряди негаразд, як слід. Досить було найменшого недогляди в молитві, якогось не запропонованого руху, раптової затримки в релігійному танці, псування музичного інструмента під час жертвопринесення, щоб і той ж обряд повторювали наново. Траплялося, коли раз тридцять все розпочинали заново, поки жертвопринесення не виконувалося бездоганно. Здійснюючи молитву, що містить прохання, жрець мусив стежити те, ніж опустити будь-якого висловлювання або вимовити їх у невідповідному місці. Тому хтось читав, а жрець повторював його слово в слово, читаючому було надано помічник, який, правильно усе читається. Особливий слуга жерця спостерігав те, щоб присутні промовчали, і водночас трубач щосили напинав трубу, щоб нічого не міг почути, крім слів вимовної молитви.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5 6 7