Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Володимир Жириновський - enfant terrible російської політики

Реферат: Володимир Жириновський - enfant terrible російської політики

Зараз ми зовсім інакше сприймаємо політичні постаті, однозначно затавровані наприкінці века.Читая драмму А.Н.Толстого і П.Е. Щеголєва "Змова імператриці", привертає на її пролог: " Цей центр - купка бузувірів і авантюристів, - йде мова про Вырубовой, Распутіна, міністрі внутрішніх справ Протопопове, міністрі юстиції Добровольском, аферисте Андронникове, журналисте-охраннике Манасевиче-Мануйлове, банкірі Дмитра Рубінштейні, Ювелире Симановиче тощо,- ця строката компанія возглавлялясь імператрицею Олександрою Федорівною. Система царської влади дозволила їм узяти віжки управління імперією. Вони саджали посади потрібних їм міністрів. Вони перетасували Госудпрственный рада. Вони підготовляли знищення Державної Думи шляхом періодичного її розгону. Вони діяльно втручалися у справи Ставки верховного главнокомандывающего. Вони зносилися з агентами німецької контррозвідки. Вони виписували чаклунів і хіромантів. Країна спливала кров'ю." Що пишуть сьогодні колективні любителі анологий? Так те. Просто перейменували царську владу у президентську, поміняли Рубінштейна на Березовського, Протопопова - на Путіна. Такою собі подобою Распутіна вважають Коржакова, якого, щоправда, на відміну від попередника вчасно відставили. Відставка Григорія Юхимовича пішла за іншим сценарієм, але відмов хто Распутіну від палацу в п'ятнадцятому року, він напевно склав б свій варіант "Від заходу вдосвіта". Є в б нас і свій Пуришкевич. жириновський. Паралель придумана не мною: вигідно опановував чорносотенних настроях натовпу, агресивно поводився на людях, неодноразово виганявся з Думи за провокації, у своїй зберігав абсолютну лояльність трону . Хто? Обидва. Пуришкевич писав віршики, Жириновський співає пісеньки. Зробимо, проте, поправку на масштаб особистості: Пуришкевич був первокласный оратор і хоробрий людина. Таж і Жириновського іноді заслухаєшся, і з жінками він б'ється з хоробрістю Іллі Муромця . Та облишмо у спокої Пурішкевича, що цікавить нас потребу не сам собою. Та й навіщо обмежуватися Росією. У кожному еропейском парламенті ви найдетенескольких депутатів, популярність яких представляється поганій загадкою - такі собі "Жириновские" західного зразка. Іноді кажеться, що аж дурна хвиля випадковості підняла їх у висоту. Але придивіться уважніше - і став ясно, що випадок був лише агентом доцільності, що саме нікчемність нікчеми була його найсильнішим знаряддям. Безглузді дзвіночки, дзвінкі і гучні, приковують себе увагу, увага - вже передумова і складова частина успіху.

Якщо твої політичні погляди досить утопічними ти хочеш бути лідером певної політичну партію, і заодно ще мати і співчуваючих серед простого народу, конче необхідно прикувати себе увагу, змусити слухати. Що популярність то більше вписувалося співчуваючих, я подчеркну-сочувствующих, а чи не поділяючих твої політичні погляди ( доведено з прикладу, що чимало співчуваючі пану Жириновському, знають його лише для його поведінці й голосували виборах у Думу за ЛДПР лише оскільки "ж без нього у Думі нудно" ). Але для цього поведінкою стоїть не дурощі, а якась певна цілеспрямована робота, і якщо цьому ще додати діяльність пана Жириновського, яка хочеш не хочеш, проте таки викликає симпатію простого народу, можна лише позаздрити наполегливості, з яким Володимир Вольфович працює над політичним іміджем, не шкодуючи ані голоси ні куркулів.

Володимира Жириновського може бути - enfant terrible російської політики, майстер розмовного жанру, й письменник, у якого кролячої плодовитістю. Варто сказати, що наприкінці 1998 року вийшов 16-ї тому його зібрання творів. Щоправда, при докладнішому вивченні більшість томів виявляються збірками виступів "на задану тему": про сільському господарстві чи про ставлення до ЗМІ, але ці деталі. Зразковий працю Жириновського - це видана 1993 року книга "Останній кидок на південь". Книжка належить при цьому, поширеному серед російських політичних письменників, жанру "концептуальної агіографії", як і, наприклад "За державу прикро" Олександра Лебєдя чи "Записки російського генерала" Андрія Миколаєва. У ньому Жириновський малює якийсь ідеалізований образ "я", який одночасно є й світло масовий людина (такий, й усе, живе інтересами "простого люду), та політичний лідер (виняткова особистість, той, хто може вказувати шлях "простих людей".) Вперемежку зі "своєї" біографією Жириновський викладає і свої думки на різноманітні проблеми навколишньої дійсності, зокрема прямо висловлюється щодо "правильного", з його погляду майбутньої Росії. На відміну від "теоретика" Зюганова, Жириновський використовує для висловлювання своєї доктрини метод сходження від приватного до спільного. Він розповідає (саме розповідає; його текст не що інше, як злегка оброблена запис живої мови зі збереженням багатьох особливостей розмовної мови) про події та обставин власного життя, включаючи найдрібніші і подаючи (зазвичай цілком справедливе) як типові; потім робить проміжне умовивід, прямо що виходять із досвіду - наприклад, про рисах характеру, сформованих обставинами; і, нарешті, формулює теза загального характеру, іноді розумний (що лягає спати до рамок уявлень більшості), іноді - більш більш-менш фантастичний. Наприклад, як він повідомляє читачеві про свої погляди міжнародний політику: "Ще коли навчався у Інституті країн Азії, і Африці, мені, що перекладачеві доводилося працювати з різними делегаціями через спілку та інші організації. Я часто-густо був у контакту з іноземцями, багато іноземців навчалося і ми в Університеті на Ленінських горах. Мені дуже кортіло тоді, у Будинку студента, жити у однієї кімнаті чи навіть у блоці з французом, але рік мені довелося жити з монголом. Отже, іноземний елемент у житті був присутній постійно, з дитинства мене оточували представники різних народів. Тож мені близько це поняття: інша культура, інша цивілізація, інша психологія. І я можу бути якимось замкнутим шовіністом, зашореним в національних рамках. Смик саме значне поширення - головне, щоб уникнути ворожнечі, був панування одній нації, був дискримінації." Не завжди у тексті формулювання тези і опис "який породив його" досвіду перебувають у безпосередньому сусідстві, але загальний принцип дотримується дуже суворо, отже ідеї, й міркування Жириновського сприймаються не як наслідок "читання книжок" (як в Зюганова), бо як висновки з безпосередніх життєвих вражень. У зв'язку з цим програмним твердженням Жириновського властива свого роду органічність, на противагу розсудливості і відірваності від життя, і пластичність - вони є жорсткими схемами та вільно ростуть з грунту "життя і доля" автора. Основна посилка Жириновського ось у чому: "доля Росії - мій доля", "що й Росія пов'язані одне з одним як мікрокосм і макрокосм." Не сумніваємося, що він із задоволенням підписався під знаменитими свого часу рядками А.Вознесенского: "Росія, я твій капиллярный сосудик, мені боляче коли - тобі боляче, Росія" (та й характер риторики дуже схожий). Жириновський воістину агресивно, при усякому нагоді, визначає себе, немов російського народу та всіляко підкреслює свою "російськість" себто зв'язаності з долею Росії. Агресивність - почасти від темпераменту, почасти - почасти як на регулярно всплывающее прізвисько "син юриста" (тобто єврей) і генеалогічні розвідки з історії сімейства Жириновских, не які роблять честі пресі. Ось як і починає оповідання про свого життя: "Я народився 25 квітня 1946 року у г.Алма-Ате. Ми жили, в двоповерховому домі, надворі Дунганской, у місті, що колись називався Вірний і був заснований 1954 року російськими козаками. Росіяни люди заснували це місто. Тому мені з права можу завжди вважати , що народився Росії серед російських . Я народився двоповерховому домі, де його одні російські, і в усьому місті були переважно російські, та й досі там 80% населення - російські." Тези "я - російський" і "ми -російські" (російські люди, російські козаки та інших.) невпинно підкреслюються автором. Відразу, від початку починає вводиться мотив ототожнення "я" автора" і "Росії". Розповідь про місто, де Жириновський, змінюється розповіддю про родину: "Тому мені завжди вважав себе російським як народжений від російської жінки, Олександри Павлівни Жириновской, уродженої Макарової, що має була мати, моя бабуся, Фіона Никифорівна, уроджена Сергучева. У неї було брат, Михайло Никифорович. І іще одна брат. Одне з них працював у Москві (те, що "у Москві" - в сакральному "серце Росії" - має спеціальний сенс.) на Монетному дворі. І сама бабуся працював у Москві, в Ботанічному саду, в тридцятих років. Доля розкидала моїх родичів всій країні. Де вони тільки жили. І на Москві, й у Ленінграді, й у Пензі, й у Сызрани, й у Сасово, й у Кемерово, й у Братске, й у Архангельську, й у Ульяновську, й у П'ятигорську, й у Гомелі, і Далекому Сході, й у Краснодарському краї в Армавире, і Сахаліні, й у Фрунзе, й у Душанбе - всій країні (виникає образ карти СРСР у якому червоними вогниками світяться, створюючи розкидисте древо, місця, де живуть родичі Володимира Вольфовича.). І Україні, і Кавказі, й у Майкопе, тому що в моїй матері було два братів та двоє сестер, їх було п'ятеро дітей у сім'ї. І в усіх мали діти, й вони одружилися і заміж. Якщо зібрати усю родину - це, напевно становитиме близько людей. І, звісно, ми там були представники різних національностей. І було в нас у сім'ї та прибиральниця, і кандидат наук. Просто солдатів та полковник. Люди, які закінчили ВНЗ і закінчили. Типова середня російська сім'я. Багатонаціональна. Чоловіки деяких двоюрідних сестер становили неросіяни. В тітки я чоловік був мордвин, Віктор Ізмайлов. У двоюрідної сестри Рени чоловік був осетинів чи адигеєць. Тож якось перемішалися. Але загалом ми ж російські люди." По епічної інтонації і надлишковим перечислениям сімейна історія Жириновського (крім матері, жодного з родичів нічого очікувати витрачати час на подальшому викладі жодної ролі) явно обирає за зразок біблійні родовідні дерева. Це одного боку, родовід героя, рятівника Батьківщини (цього вказують і на особливі обставини народження - ще не встигли викликати "швидку", дядько сам відрізав пуповину", з іншого - типове, пересічне російське фамільне древо. Зауважимо, що Жириновський до своїх рідним належить досить раціонально і критично (див. історію його матері) і немає не схильний робити їх культових постатей, всі ці сімейна орда потрібна йому у тому, аби підкреслити свою укоріненість у російської грунті, свій зв'язок із Росією і з організмом - а Росія видається їй саме як величезний, живої, материнський організм, від якої він эмансипирован рівно такою мірою, що бачить, як допомогти, проте так, щоб цілком від нього дистанціюватися. На відміну багатьох політичних письменників, наприклад, Зюганова, Жириновський не відчуває ностальгії по "колишньою часів" - ані в, стосовно особистого минулого, ані в, стосовно історії. Розповідаючи про нещасної життя матері, він ставить такий висновок: "Все життя - приниження, і страждання". І продовжує, відразу переходячи до узагальнень: "Це, певне, була доля всього нашого народу. Моя матір та мій тату народилися у Російської Імперії, батько - в 1907 року, мати - в 1912 року. І все це століття вони мучилися. Спочатку цар і Російська Імперія, потім революція, і громадянської війни, потім Велика Вітчизняна війна, й інші вічні переїзди, вічні якісь формальності, паспорти, прописки, можно-нельзя. Скільки міст, скільки квартир поміняли . Ми все націю посадили на колеса. Весь російський народ - на візку, деренчачи по проселочным дорогах, по вибоїнах (свідомі чи неусвідомлені гоголівські алюзії.). Весь двадцяте століття. І на космос вийшли, і німця розбили. Але зруйнували всі сім'ї, все підвалини, втратив усе архіви, родинні зв'язки. Скільки людей перемішалося, загубилося. Але як добре було на початку століття. Російська Імперія. І турботливий батько і були однаково піддані Російської Імперії. Потім проведуть кордону, і це вже не Україна та Польща, це вже не Пензенська губернія, а Мордовская республіка, не місто Вірний, а Казахская автономія, і потім Союзна республіка і, нарешті, незалежний Казахстан. Тож за що, внаслідок чого (але це вже Толстой - двома рядками вище з'являється Польща; взагалі Жириновський навдивовижу літературний.) таке лихо на сім'ю? " У наведеній цитаті - те, вже відзначене вище, ототожнення власної сім'ї та Росії. Після міркувань про долю нації очікуєш наприкінці: "Тож за що таке лихо Росію, на народ?", а отримуєш: "на сім'ю", бо автора немає дистанції між власним "я" і країною і, розповідаючи себе, він розповідає про країну. Слід зазначити, що подих по Російської Імперії - рідкість для Жириновського; взагалі-то він спрямований у майбутнє, проектуванням якого із захопленням займається. З його погляду, Російська імперія була гарною, але з ідеальна, та її метою перестав бути просте відтворення (на доступному матеріалі) Росії ХІХ століття, але він підкреслює яка відрізняє його від "політичної маси" зв'язку з колишньої Росією. Ось як і характеризує себе, в манері цілком хлестаковською: "Людина освічений, з цими двома університетськими дипломами, розмовляє європейських мовами - звідки ж він взявся тут, цей осколок тієї, квітучою Росії уже минулого століття." Та загалом, повторюємо, Жириновський не стурбований історичним минулим, а минулому безпосереднє, радянське у його текстах описується, як час злиднів, поневірянь, безладдя, принижень і трохи дрібних побутових незручностей. Композиційно книга "Останній кидок на Південь" і двох неоднорідних частин. У першій викладається історія жизни-жития героя; на другий - його рецепт для Росії. Перша частина експлуатує сюжет про "бридке каченя", і завершується, природно, його на лебедя - лідера однієї з найбільших політичних партій Росії. Маленького Жириновського, дізнається читач, хто б любив, не пестив. Вчителі чіплялися, ходив він у обносках, а єдину улюблену сорочку - яскраву, в клітинку - в нього вкрали. Герой розповіді був тямущим і жвавим хлопчиком і тяглася до знань, але страждав через своє антиконформизма й почувався чужим серед оточуючих покупців, безліч низьких побутових проблем, демонструючи цим ознаки избранничества. У характері житійного персонажа переплітаються байронічні, чи онєгінські риси з типовими характеристиками архаїчного персонажа - шахрая. Якщо дитинство Жириновського - це дитинство романтичного героя-избранника (особливі обставини народження, самотність, чужість середовищі та сім'ї, похмурість, мрія "купити слона", мотив Мауглі - "я жив, як у печері" та інших.), то, починаючи з отроцтва, в особистості героя дедалі більше виявляються авантюрні риси, потяг до пригод. Полювання до місць й роду занять подається не як романтичні мандрівки неприкаяній душі, бо як прагнення і можливість легко змінювати маски і ниши("я готовий у іншій сфері знаходити себе і вживати свої можливості"). Жириновський докладно говорить про своїх підліткових забавах: "Нам хотілося якихось пригод. Ми купували соски в аптеках, надимали їх, проколювали дірочку, наливали туди води і брызгались - по машинам, по перехожим. Ми шукали пригод, нам мусить було." Жириновський не приховує від своїх читачів, що його персонаж у дитинстві крав цукерки в українських магазинах - ця деталь, чужа виглядом романтичного героя, грає особу шахрая, хитромудрого і моторного людини, що вийде сухою з води та пройде там, де інший потоне. Авантюрность героя підкреслює і непотрібна, начебто, історія про те, як маленького Жириновського тричі наводили до міліції й благополучно відпускали. Такі дрібні штрихи поміщають героя у просторі авантюрного роману чи чарівної казки, наприкінці якої нього чекає, щоправда, не принцеса (на брак якої у долі він багатослівно скаржиться), а царство. До речі, Жириновський підкреслює, що він - молодший син, що вирізняло протагоніста казки. Інший мотив біографії персонажа - це мотив "філософського каменю". Щоб перетворитися з "гидкого каченяти" в красавца-лебедя, він повинен знайти якесь таємне знання. Це знання складається з різнорідних компонентів, які у потрібному поєднанні дають хімічну реакцію, у яких неблагородная матерія ("босоногий хлопчик", радянський мэнээс- невдаха) перетворюється на шляхетну (рятівник Росії). Юного героя веде зірка, його охоплює жага знань і вражень. Він жадібно навчається, хоча її мета поки що незрозуміла він повинен: його пригнічує вузька спеціалізація привертають цілком різнорідні галузі гуманітарного знання. Отримавши формальне освіту, він змінює місця роботи, багато їздить країною, збирати шматочки досвіду, що згодом виявляться необхідними елементами того сплаву, з яких, як фенікс, виникне Жириновский-политик. Особливого значення йому має володіння мовами, яке сприймається передусім магічна здатність говоріння мовами - ще одне характерна риса персонажа-трикстера. І тепер настає момент трансформації. Сам це той час у книзі не описується, в таємне таємних читач не допущений. У цьому біографія обривається, і розпочинається існування героя у новій - божественної - іпостасі, де він виступає з певного роду Нагірній проповіддю. У ньому сформульовані заповіді, виконавши які Росія досягне ідеального стану. Ми такі докладно зупинилися історією "я" Жириновського, бо автора існує безсумнівний паралелізм між його долею, історією його сім'ї та долею Росії, між сюжетом його життя, і сюжетом російської історії. Як можна і сімейство Жириновских-Макаровых, Росія знала період процвітання та спокою. Як Жириновський, радянські часи Росія була "гидким каченям" серед країн - голодним, жебракам, приниженим, самотнім. як він, Росія накопичувала досвід минулого і ресурси. Але, на відміну Жириновського, який зазнав трансформацію і перетворився на вождя і мага, Росія доки зазнала змін. Проте за це має шанси, якщо вона прислухається до промов Жириновського. Рецепт, який пропонує Жириновський для порятунку російської нації - це "останній кидок на південь, вихід Росії до берегів Індійського океану та Середземного моря" Важко побачити якусь зв'язок між цим рецептом і готівкової реальністю, але цьому знаходиться пояснення. Преобразившись внаслідок про свої мандрівки і пригод, Жириновський вийшов межі реальності побутової і сьогодні живе реальності міфологічної, у його ідея є реальною. Бросок російських армій до Індійському океану запланований лише на тієї ж дійсності, у якій Мойсей водив свій народ пустелею і сірий вовк доставляв Івану- селянському синові молодильные яблука (до турецьким й російським політичним агентам сказане відносини немає); але це, зрозуміло, превосходнейшим чином можливо. На відміну від Зюганова, який наближається до міфотворчості, озброївшись теорією і методом, Жириновський творить свій міф цілком вільно, резвяся і граючи. Щоправда, іноді переймається посиланнями на геополітику - улюблене притулок сучасних казкарів і казкових персонажів. Так називає ідею кидка на південь "геополітичної концепцією", вживає слово "цивілізація" і лає американців атлантистами. Але такі ін'єкції "наукового" підходу трапляються рідко; текст Жириновського належить не вченому, а сказителю. У основі рецепта порятунку Росії, який пропонує Жириновський, лежить найдавніша бінарна опозиція - свет-тьма, инь-янь, смерть-жизнь - що є системоутворюючої для міфологічного свідомості людини та що у його особистою міфології виступає в іпостасі Північ-Південь (ср.у Зюганова: добро-зло). По Жириновському, Північ і Південь - це дві половинки єдиного цілого, нині які у ворожнечі. Тільки союз цих двох половинок можуть призвести до синтезу і створити ідеальну Росію частина ідеального світу, у якому ці дві протилежності гармонійно об'єднаються. Підкреслимо, що, хоча Північ і Південь - це метафізичні поняття, вони сприймаються насамперед просторово, географічно, їх можна знайти й зазначити карті. Міф Жириновського дуже конкретний у своїй географічною прив'язкою. Росія у її нинішній стан - це Північ, відділений від своєї Півдня; у цьому полягає причина всіх її бід. Жириновський пише про це: "Ми задвигаем Росію у тундру, де може лише мінеральні ресурси (північ ототожнюється із смертю.), де ніщо неспроможна жити та розвиватися. Розвиток цивілізації завжди починалося Півдні. На Північ люди просувалися, оскільки з їхньою було чимало, вони накопичувалися Півдні і рух розвивалося у різних напрямах, люди ще усвідомлювали, що вони уникають кращих місць. Вони сягало ще пошуках їжі. Сьогодні ж ми себе було без будь-якої необхідності можемо загнати в нежиттєздатні ті регіони та погубити себе остаточно" Отже, він сприймає Південь як колиска цивілізацій (животворне тепло). У ідеалі Південь має стати новим Едемом, місцем блаженної ледарства: "Щоб там на берегах Індійського океану та Середземного моря були бази відпочинку, табору серед молоді, санаторії, профілакторії. Величезні простору можна освоїти на відпочинок. Весь південь міг стати суцільний зоною санаторіїв, будинків відпочинку для промислового півночі й у людей всіх національностей". Та цього його треба трансформувати в горнилі війни, бо зараз Південь неспокійний. Як очевидно з наведеної вище цитати, Північ і Південь у Жириновського протипоставлено, зокрема, як цивілізація ("промисловий північ") і природа (у своїй материнській, животворної іпостасі; "райський сад" Півдня). Але у своєму нинішньому, недолжном стані Північ - це цивілізація, відірвана від природи, а Південь - нецивилизованнная, яка стані первісного хаосу природа. Північ потребує світлі, теплі і родючості Півдня; а й Півдню необхідна структурованість, жорстка рамка, яке може послатися на Північ. "Ми стоїмо Півдні, але рихлий, він вогнедишний, він бунтарський. Оскільки ззаду знову напосідають племена." Це "племена" (одна з улюблених слів Жириновського) невипадково; у його міфології, півдні древні, архаїчні, погано структуровані групи людей виходять із жерла вулкана, який символізує породжує лоно, і , з одного боку, хвилями накочуються на Північ, з іншого - виснажують одне одного у нескінченних і безсенсових боях. На Півдні є війни, але немає історії себто розвитку, прогресу; час там начебто застигло. "На таджиків (напосідають) - афганські (племена), на туркменів - іранські, на Північний Азербайджан - Південний Азербайджан. Вірменію стискує Азербайджан з одного боку. Грузію стискають Осетія і Абхазія. Усе це - не стабільно. Усе це - може відкритої війни, ворожості. І оскільки ті народи часто воювали, в них - кревна помста, вони не можуть заспокоїтися, вони воювати завжди". Отже, Південь - це казан племен, у якому відбуваються нескінченні війни, що від часу вихлюпуються з нього і долинають до Півночі. Південь по Жириновському - це деяка відособлена, потойбічне щодо його, жителя Півночі, реальність. Наприклад, він пише: "Світ втомився від цього, що у повітря піднімаються літаки, злітають ракети, щось вибухає" Якщо з за синтаксисом автора, виходить, що, по Жириновському, Південь перестав бути частиною світу, це таємниче, зачароване місце над його межами, де панує хаос (вибухи, ракети). У разі зіставлення з мотивом підземного вогню виникає моє найбільше враження, що Південь у Жириновського якось співвідноситься лише з родючим лоном (світла сторона), але й пекла (темний бік). Південь - цю пам'ятку, звідки виходить небезпека, саме там народжується зло. "Біди для Росії завжди приходили і приходитимуть з півдня. Уся корупція почалася Півдні, коли Сталін створив сприятливі умови для рідній Грузії. 30 років це деспот управляв Росією. І це час Грузія переповнилася брехнею (бісівські підступи), дивувалася корупцією, яка поширилася на Вірменію, на Азербайджан. До того ж це гаддя перекинулася сходові, в Середньої Азії, поповзла нагору (Північ і Південь для Жириновського - людини з розвиненою просторовим уявою і він сам пише, любителя географії - вершина і низ - й у метафоричному, й у буквальному значенні: гору і низ географічної карти. ), і наприкінці кінців охопила усю країну". Пригадаємо улюблену Блоком цитату: "Випросив у Бога світлу Росію Сатана". У Жириновського приблизно той самий, щоправда, в Бога не вірить, тоді як у риса вірить. З ада-Грузии з'явився бес-Сталин і встановив Півночі свою згубний панування. І після смерті Сталіна Південь (у сенсі) - цю пам'ятку, звідки розпочнеться третя світова війна, вона ж остання війна, вона ж - кінець світу, фінальна битва на силі пекла, тобто півдня. Але Південь Жириновського - це абсолютне зло Зюганова, а необхідний елемент балансу. Йдеться не про знищення чи підкорення; його треба "заспокоїти". Адже те, що нині різноманітні приборкана пекельна частина натури Півдня, погано передусім що населяють його "племенам": Південь "загинув у вогні", "всі у крові, в трупах, вирізають цілі родини, цілі народи . Якщо ми (Росія ) не заспокоїмо цей регіон, то хвилювання, корупція, хвороби, війни піднімуться ще вищий і захоплять Росію." Рецепт "заспокоєння" Півдня і рятування Росії (Півночі) по Жириновському - це поширення Росії на географічний Південь до природних - морських - кордонів, тобто інтеграція двох членів опозиції, у єдине ціле. Спосіб - воєнну операцію; холодний, технократичний, інтелектуальний Север-анимус полонить спекотну, нецивілізовану, стихію - аниму Півдня. У цьому, заспокоюючи Південь, Північ трансформується сам. Жириновський пише: "Як я зрозумів мрію, щоб російські солдати омыли свої ноги (амбівалентний жест завоювання- примирення. ) теплою водою Індійського океану та назавжди ("назавжди", що з моменту "заспокоєння" Півдня настає кінець часів, і запановує вічне тепло.) перейшли на літню форму одягу. Легкі черевики, легкі штани, гімнастерки з короткими рукавами, без краватки, з відкритою коміром, легкі пілотки (мотив легкості, звільнення з земної тяжкості.) І маленький сучасний російський автомат (знак влади й приналежність до індустріального Півночі.), що випускає Ижевским заводом." Жириновський прямо свідчить, у результаті запропонованого їм ритуального очищення - кидка на Південь й обмивання водами священного Індійського океану - передбачається відродження Росії, росіян і, зокрема армії: "Це буде спосіб виживання нації загалом, це завжди буде основою відродження російської армії. Нові Збройні сили можуть відродитися тільки внаслідок бойової операції. Армія неспроможна міцніти в військкоматах і казармах. Їй потрібна мета, завдання. . Сьогодні повинна відродитися російська армія, якщо покладе край бойовиками у Середній Азії, на Кавказі, Молдови, зробить операцію з установці нових меж Росії у напрямку". До речі, Індія з текстів Жириновського з'являється невипадково; це цілком географічна Республіка Індія, а скоріш казкова Індія російського фольклору, помножена на "Індію духу" Цвєтаєвої та Індію - душу світу Реріхів. Південь Жириновського амбівалентний, він одночасно відштовхує і притягує; те й рай, і пекло. Південь займає його думок в значно більшому ступеня, ніж Північ. Причина, певне, у цьому, що Північ - технологічний, а Південь - міфологічна, Північ - це готівкова Росія, а Південь - це фантастичне переплетення різних архаїчних і екзотичних традицій. Як ми пам'ятаємо, Жириновський не описує власного перетворення - він фіксує результат: був науковий співробітник середнього віку - став лідер великої політичну партію з президентськими амбіціями. Так само й тут: він мало описує сам "останній кидок на південь", зате докладно стає в результаті. Через війну нова, геополітично гармонійна Росія майже відразу перетвориться на земної рай. Щоправда, щодо одного місці Жириновський згадує про "труднощі затяжного перехідного періоду" (мотив жертви, яка потрібна на здобуття права очищення відбулося): "Росія збагатиться. І наших заводах завжди буде досить робочих рук, Півночі й у Сибіру, тому що населення буде мігрувати з півдня північ у пошуках праці. Частина населення, на жаль, загине (і є спокутна жертва.), оскільки південь немає нині досить ліків та рівня культури. Тому відбуватиметься природне виживання, асиміляція, пристосування. Це природний процес. Однак економіка стане здорової, оскільки промисловий Північ поставить продукцію півдня, але в півдні традиційно розвиватимуться продовольча і легкої промисловості. У цьому вся тексті нагнітаються два ознаки майбутньої утопічної Росії: природність і традиційність. Жириновський, попри відносну рідкість інтерпретацій історичного минулого, звісно, не авангардист, а, навпаки, глибокий архаист. Його свідомість в дивовижно малою мірою порушено індустріальними і пост-индустриальными віруваннями, та її персонаж відчуває наскрізний зв'язок із матір'ю-природою. Наприклад, що він мріє про таку життя, коли він можливо все життя жити одному місці, в нього виривається просто крик душі: "Я було б садок (не сад, а - интимно-ласкательно - садок. )". Нова, ідеальна Росія межах своєї "правильної" території має - Жириновський це постійно підкреслює - бути гомогенної. Її єдність забезпечуватимуть два чинника - меч і слово. Гарнизоны російської армії - "як маяки, попереджуючі про небезпечність починати зброю" і російську мову, що стане латиною цього багатомовного світу. Інші відмінності Жириновський хоче зберегти. "Нехай там, де компактно проживає мусульманське населення, будуть свої звичаї. і то, можливо, навіть збережеться двоєженство, хай хоч жінки матимуть чадру, та будинок буде поділений на жіночу і чоловічу половини. А більшість населення завжди буде жити у степу, серед стосів, у пустелі; в кибитках, в саклі, в юртах, вести кочовий спосіб життя. Здебільшого займатися розведенням худоби (пастушача ідилія.). Це нормальна річ. І розвиватися міста. Нам зайве величезних мегаполісів. Нехай будуть маленькі міста, але зручні проживання. Щоб там скрізь була вода, каналізація, невеликі заводи, фабрики, необхідна інфраструктура, транспорт, зв'язок." Попри декларовану спрямованість у майбутнє, Жириновський - зовсім на дитя комп'ютерного століття, а патріархальний романтик. Це бачення раю нагадує Священну Римську імперію чи , або зовсім близькі до нас часи, Австро-Угорщину (перший Рим споконвічно був більш прагматичний і він потребував гомогенності), а таку, якої їй ніколи була, лише мислилась - ідилічну клаптикову імперію щасливих разноязыких народи з мирними кочівниками і маленькими затишними містами. У цьому йому важливо поєднати у межах однієї держави як різні, але те, що зараз прийнято вважати різним часом: ракетно-ядерные комплекси і цнотливих пастухів - багатоженців. Його мрія про Ідеальною Росії долає час, точніше - конвертує час у простір - що далі (в термінології Жириновського - вище) на Північ, до голови, то більше вписувалося ознак постмодерністської, електронної цивілізації; чим глибше на Південь, що нижчою (область "тілесного низу", первинних потреб.), то ближче до витоків, до світанку цивілізації, простодушним тубільцям, проводять життя розмноженні (працюють - Півночі) і dolce far niente. Цікаво, що утопія Жириновського не носить тотального характеру, що загалом-то для утопій не характерно. Жириновський підкреслено агресивний; але агресивний у межах рамки. Він зовсім на прагне завоювати увесь світ і вважає, що Росії на користь світове панування. Ідеалом нього є "гарбузова модель світу", у якій кожен, умовно однаковий, скибочку належить комусь із "старшим братам", які живуть між собою у мирі та злагоді. У основі цієї зворушливої картинки лежить існуюче у Європі з епохи великих географічних відкриттів уявлення про поділ світу, яке знайшло, зокрема, свій відбиток у сприйнятті історії як науки про зміну меж сфер впливовості проекту та складу агентів впливу (саме з цього принципу побудований будь-який шкільний історичний атлас). Жириновський так говорить своє ідею "загальної антанти": "Ідея світового панування - порочна. Краще - регіональне співробітництво. Краще - поділ сфер впливу. І за принципу: північ - південь. Японці і китайці (з погляду реальної політики союз, звісно, та ще, але міфотворець дрібницями не смутиш. ) - вниз, на Південно-Східної Азії, Філіппіни, Малайзію, Індонезію, Австралію (бідний "зелений континент" Жириновський віддає китайцям з японцями, оскільки будь-яка Південь йому - слаборозвинений і що потребує імперському керівництві.). Росія - на південь - Афганістан. Іран, Туреччина. Західна Європа - на південь - африканський континент. І, нарешті, навіть Канада (цих Жириновський теж розглядає як єдиної держави. як вище Японокитай.) - на південь - це вся Латинська Америка. І усе це однакові (весма распостраненный фольклорний мотив справедливою дільби батьківську спадщину між братами. ). Тут немає в кого переваг. Напрям один і той ж - на південь. В'єтнам, Малайзія ближчі Японії Китаю, ніж нам. Африканський континент межує із Європою через Середземне море." Отже, Жириновський - прибічник "вічного світу", який встановиться внаслідок договору старшим братам - імперських народів Півночі (до речі, слова "імперський" немає у його лексиконі, воно занадто холодне), які спершу "заспокоять" Південь, а після перетворять їх у рекреаційну зону. Можливо, мрія братерство і співробітництво сильних пов'язані з дитячим самотою та юнацької ізоляцією героя. Він хоче "єдиним" як і Гітлер чи Наполеон, оскільки потребує позитивну оцінку рівного собі. Він любить війну як таку, для нього лише засіб. Рецепт Жириновського, як облаштувати Росію, а попутно і світ, зрозуміло, суто трикстерный, на кшталт для розкриття таємниці у тому, як прийти до нареченої ні пішки, ні верхом, ні голому, ні одягненій, чи як розділити п'ять яблук між п'ятою братами те щоб одне яблуко залишилося серед кошику. У цьому міфологічному просторі Японокитаев і Еврафрик, що він моделює, таке рішення цілком реальне. Через війну нехитрих маніпуляцій неакуратна політична карта світу перетворюється на дві половинки товсто нарізаною гарбуза, а незручні шматки, типу Близького Сходу чи Індійського субконтинета (віддати Японокитаю - смішно, надати статусу держави - задалеко півдні) просто ігноруються. Світ текстів Жириновського - це світ чарівної казки, у ньому діють казкові закономірності. Наприклад, внаслідок виконання завдання про вічне світі закономірно виникають молочні річки й кисільні берега, саме: "Розклад за таку геополітичної формулі був сприятливий для людства. Над всієї планетою встановилася б тепла, ясна погода. (як усякий наївний антропоцентрист, Жириновський вірить, що бурі походить від міждержавних конфліктів, а снігові замети - це наслідок холодної громадянської війни. ) Безоблачная погода, без ураганів і бур." Свідомість подібного типу, не справляючись складності реальності, її шокуючими протиріччями, прагне спростити її й адаптуватися до неї у рамках парадоксальних рішень, які у світі теорій вперше і не світі речей, а репертуарі фольклорних сюжетів. Чудово, що у мрії Жириновського Росія постає морською державою: "Ми знаходимо четырехполосную платформу. Коли ми спиратися на Льодовитий океан з Півночі, на Тихий океан зі Сходу, на Атлантику через Чорне, Середземне і Балтійське моря, и нарешті, Півдні, величезним стовпом ми обіпремося на берега Індійського океану, - ми знайдемо і спокійних сусідів. Назавжди припиниться війна. Тиха та спокійна русско-индийская кордон. Треба буде на такий і русско-китайскую кордон, і з японцями ми кордон морська. Тут лише морі та воно ворожим повинно бути." Автору цих рядків цілком чужі ставлення до протиставленні євразійців і атлантистів, континенти і океану. Він море - природна, правильна кордон, він належить нікому, а прибережні води природно становлять "санітарну зону" відповідної держави. Без виходу на море країна є повноцінної і його державність неспроможна відбутися. Трагедія нинішнього стану Росії у тому, що вона відрізана однієї з океанів. По суті, нормативним станом для Жириновського, з наведених вище "гарбузових" міркувань, є така, у якому кожна в географічному плані є островом чи континентом, в крайньому випадку - архіпелагом, як Японокитай з Філіппінами і Австралією). Кордони, встановлені суходолом - це якийсь спокуса. Наприклад, Жириновський, що з задоволенням розмірковує про східних чи південних межах Росії, уникає слизького питання про її західному кордоні - цілком можливо, що у географії є деяке море, правильним чином встановлює сфери впливу. Море для який народився Алма-Аті і що становить цю стихію по літнім відпусткам і пейзажів Айвазовського Жириновського - це стихія спокійна і безпечна ("теплі води Індійського океану"), чужа людині, але доброзичливо чужа, сама природа заклала встановлена рамка. Це - одне з небагатьох кордонів, існування якій він згоден визнати. Інша не дратує Жириновського кордон досить потішна - це уявна, але йому, котрій карта реальніше виду з відкритого вікна, зрозуміло, найвищою мірою реальна сітка паралелей і меридіанів. Решта кордону вважає неправильними, конституирующими неправильні реальності, приміром, "національно забарвлені", як він висловлюється, реальності національних утворень. Звідси його боротьби з щодо історичними межами суб'єктів Російської Федерації і висунув вимогу губерний[32]. У "Останньому кидку на південь" є фрагмент, у якому Жириновський ясно формулює своє уявлення про ідеальне майбутньому Росії. Вона починається так: "Який же бачу Росію? Не бачу Росію заплаканої, бердяевской"[33]. "Бердяевская" Росія - це саме та Росія "Срібного віку", про відродження якої мріє Зюганов. Жириновський протиставляє "Бердяєву" - "армію" і "новітню техніку". У сфері техніки він бачить ідеальну Росію не автаркією, а учасницею світового поділу праці. Він визнає відставання в електроніці, автомобілебудуванні та інших галузях, але за потрібне не скорочувати розрив, а розвивати сильні місця. Набір сильних місць такий. Це електромотори і енергетика, по-перше, космос і авіація, по-друге, лісова промисловість з упором виробництва меблів, по-третє. Виходить, що традиційні російські стихії - це електрику, повітря і ліс. Електрика - це план ГОЕЛРО чи (в злободенному варіанті) АТ "ЄЕС Росії", а й громи й блискавки, якими велить верховне божество поганського пантеону - Зевс чи Перун; одне слово, це перетворена стихія вогню. З повітрям усе ясно. Зауважимо в дужках: Жириновський небайдужий повітряному транспорту, і коли говорить про шляхи й засоби пересування, то має у вигляді саме літаки, "повітряні шляху (якщо, звісно, розмірковує про "мирних кочівниках"). Ліс - це створила матінка-природа, стихія землі на її проміжної іпостасі: не окультуренная і приручена сфера землеробства, але й первісний хаос. Додайте сюди виходу Індійському океану, і ви матимете повний комплект стихій. Ідеальна Росія Жириновського - це цариця стихій, держава балансу і за рівноваги. У утопії Жириновського сильний екологічний елемент; не відмовляється від індустріальної образності, але скрізь, де це можна зробити, поєднує її з мотивами "раю зелених". Він - пише: "Нова Росія технічно оснащеною новими заводами, моторами, двигунами , екологічно чистими механізмами; зі середніми містами - по 500 тисяч, по мільйону (про прив'язаності Жириновського до невеликого і затишному зазначалося вище.). Росія, яка заважає природі, яка розумно використовує свої водні простору, лісу, степу, гори". У його текстах з'являється притаманне противників індустріальної цивілізації протиставляти інтереси простого, близького до природи чоловіки й інтересів науки, вченого, "котрі можуть піти із цивілізованого життя , чому ми потім будемо ще довго мучитися, намагаючись втілити його навчання у життя, а ідея ця однаково ніякої користі нам не принесе". Як супротив природи й науки Жириновський року за науки. Але він був б трикстером, якби відразу не обмовився, що він, зрозуміло не не хочуть, щоб українські вчені рухали науку, а винахідники винаходили. Прагнення всіх задовольнити закладено у основі уявлень Жириновського про ідеальної Росії. Ідеальне стан суспільства, з його погляду, виникає не тоді, коли вороги (групи як у Зюганова, недобродетельные правителі, як в Лебєдя чи пороки системи, як в Лужкова) переможені, а коли всі задоволені: робочі працюють, відпочивальники відпочивають, купці торгує. Це уникнення конфлікту у автобіографічного персонажа Жириновського у парадоксальний спосіб узгоджується з декларованої, войовничістю і спеціально формулируемым милитаризмом. У "правильної" Росії "найсильніша у світі (те й кліше радянської пропаганди, і кліше чарівної казки. ) армія, війська стратегічного призначення, наші ракети з многозарядными установками (зверніть увагу до перерахування через кому цілком різнорідних предметів.). Наші бойові космічні платформи (щось на кшталт килимів-літаків.), наш космічний корабель "Буран" і "Енергія" - це ядерний щит країни (справді, логічно визнати космос єпархією бога Марса.). Повна безпеку, ми маємо конкурента. Але (звідси йде розгортання стратегії уникнення конфлікту, "кожній Галі по сережці".) і ми повинні на світове панування, те що, щоб вказувати інших народів, як він жити, втручатися у їхні справи - в жодному разі." У центрі описи Жириновським те, що він називає "Нової Росією", перебуває мотив сили, єдності і централізації. Його ідеал - це імперія, хоча цього терміну не вживає. "Нова Росія - це правової держави, світське держава, це сильний президентський режим, сильний багатопартійний парламент (Жириновський нагнітає ті характеристики держави, що зараз прийнято вважати позитивними, анітрохи не переймаючись тим, що, наприклад, сильний парламент сильна президентський режим суперечать одна одній. .), це законодавство, яке сприймається століття (для традиціоналіста нерухомість - це чеснота.), яке треба щось міняти щодесять років. Це Конституція, яку поважають всі - від дитини до старця. Це єдина державна символіка (як державна символіка може бути єдиної, абсолютно незрозуміло, але, для Жириновського символи - найголовніше, і він невсипно опікується про їхнє благоденстві.) всій країні - черно-желто-белый прапор, державний прапор Росії (Російської імперії.). Вони повинні майоріти з усіх надають державні установи, переважають у всіх краях величезної нашої Вітчизни (Автору властиво прагнення помічати територію України у знак володіння.). Це гімн країни, один гімн (а скільки їх може бути країни? ) Це державної мови, мову міжнаціонального спілкування - російський (та це не марнослів'я, а виражена імперська позиція.) У другому місці ця імперська позиція формулюється ще більше чітко й підтверджується недвозначними прикладами: "Росія матиме свою національну самосвідомість впереміж із межнациональным(хотелось б знати, що за звір такий: "міжнаціональне самосвідомість".) - задля здобуття права підняти росіян і опустити інші народи. А, щоб піднявши російських, підняти й модернізації всіх, що живуть поряд із нею, все це євроазіатський континент від Бреста доі від Ямалу до Стамбула (зверніть увагу до образ России/Евразии як Атлантиди.) Латвія буде зацікавлений у складі Росії. Усередині Росії невеличке литовське держава. Коли дуже хочеться жити у маленькій соборної Україні - будь ласка, нехай буде невеличка Українська республіка". За всієї їх казковості імперські амбіції Жириновського недвозначні і, вириваючись на площину реальної політики, втілюються в реставраційні декларації, що носять відверто агресивний характер - він би заигрывается і туди-сюди кордон політичної казки і з практичної політики. Попри наявність "імперського ядра", загалом погляди Жириновського на ідеальну державність для Росії відзначені тим самим еклектизмом та спробою поєднати вовка, козу і капусту, що й інше. "Ми повинні допомогти російської православної релігії (серед політиків взагалі поширена ця різновид релігії: "російське православ'я".) зайняти належне місце (вище написано, що це найкраще місце - домінуюче, а проповідників далеких релігій потрібно гнати в шию. ), та заодно бути терпимим (це у тексті.)" Це про релігію. Також "вирішуються" і національні проблеми: "Ми повинні зняти з порядку денного національне питання (враховуючи, що Жириновський багато разів говорить про неприпустимість державних претензій "племен" і національних утворень всередині Російської Федерації, звучить загрозливо.), щоб жодна людина будь-коли коливався у цьому, що (а чи не хто- то.) може змінити його права за ознакою." Це ж і системи структурі державної влади - "єдина система" фінансів, транспорту, зв'язку, екології і лише що заманеться взбредет, у своїй - самоврядування скрізь, і всі місцеві питання вирішувати самостійно. Ідеальна Росія Жириновського - це райський сад, у якому розцвітають все квіти і вовк ляже поруч із ягням. Це "нова Росія" тому, що не Іоанн пророчествует про новий небо та нової землі, "бо старе небо попередня земля минули, і моря ми маємо". Місце кінця світу, як зазначалося вище, займає "останній кидок на південь", під час яких гинуть нечестивые. Після цього встановиться божественний порядок, який змінить увесь світ, чи, як виражається прихильник культу матери-Земли Жириновський: "Світ хоче, нарешті, твердий, гарантований порядок, і чистіше стануть річки, чистіше стане вода, що її п'ємо". Красноречие Жириновського сягає апогею тоді, що він описує здатність його моделі ідеальної Росії задовольнити й поєднати різні потреби, створити объемлющую рамку для строкатого полотна життя племен і народів. "Ми зрозуміємо одне одного, тому що в кожної сім'ї будинок, який хоче - у великому і малому місті, в кишлаку, в аулі, в тропіках, лісом, на гори (автора утопії все- таки тягне до природи.), й у домі будуть ті, кого ви бажаєте. Одна дружина, і три роки, або ні однієї, Один чадо чи десять. Вам може бути корови і вівці чи наукові прилади. Це ваша справа. . Усі народи талановиті. Хтось добре пасе худобу, хтось вирощує квіти, хтось уміє добре ловити рибу." Жириновський хіба що постає над пороками відмінностями людства і позицію одночасно рятівника (але з спасителя-жертвы, в християнському сенсі, а спасителя-плута, винахідника рецепта світу і благоденства) і законодавця для Росії, що у певному сенсі органічна для сказителя, розповідає казку - адже він і справді є законодавцем, устанавливающим закони для свого тексту, і рятівником, бо має можливість сприятлива завершити перипетії. якими проходять його персонажі.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2