Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

"Держава" Платона

Реферат: "Держава" Платона

1. Проблема державного будівництва.

2. «Держава» Платона:

- . Негативні форми управління.

- . "Поділ праці" в "ідеальному" державі.

-. Чотири чесноти кращого держави.

-. Обмеження свободи творчої особистості у державі Платона.

-. Єдність людей "ідеального" держави.

3. Чому держава Платона тоталітарне?

3.1. Можливе розуміння автором слів "краще держава".

3.2. Теорія ідей.

4. Тоталітаризм особистості.

Проблема державного будівництва була, є і однієї з найбільш складних та суперечливих проблем, завдань, які людством. Безліч людей вже тисячі років намагаються зрозуміти, яким держава має бути "в ідеалі". У цьому декого вважають найкращим сильне, боєздатне держава із хорошою економікою, інші -держава, коли кожен людина почувається геть вільним і щасливим. Так проблема громадського, державного будівництва переростає в проблему розуміння блага, людських цінностей і свободи творчої особистості. Цим питань, і присвячений трактат Платона "Держава".

Інтерес Вільгельма до давньогрецького філософу Платону [427 - 347 е. (може бути)], для її творчості не слабшає, можливо навіть посилюється нашого часу. По-перше, думка найбільш звичайного людини, який жив дві з тисячі років тому вони, цікаве саме собою. Звісно, інтерес багаторазово посилюється, якщо ця людина - Платон. " . Платон - одне із вчителів людства. Без нього книжок, ми ще гірше розуміли б, ким були древні греки, що вони дали світу, - ми гірші за розуміли б себе, гірше розуміли б, що таке філософія, наука, мистецтво, поезія, натхнення, що таке людина, у яких труднощі його пошуків і звершень" - писав В.Ф. Асмус. Отже, значення думки гениальнейшего афінського філософа про найважливіших людських проблемах очевидно.

Платон (427 – 347 до зв. е.) – син афінського громадянина. З власного соціальному становищу походив із афінської рабовласницької аристократії. І був своєю людиною в Сократовском гуртку. У молодості був слухачем гуртка прибічника вчення Геракліта – Кратила, де познайомився до основних засад об'єктивної діалектики, нею також справила вплив та тенденція Кратила до абсолютного релятивізму. О 20-й років він готувався брати участь у змаганні як автор трагедії, і випадково перед театром Діонісія почув дискусію, у якій брав участь Сократ. Вона настільки його захопила, що він спалив свої вірші й став учнем Сократа. Було це приблизно тоді час, коли афінський флот здобув останню значну перемогу у Перепелонской війні.

Платон поділяв з усім гуртком нехіть до афінської демократії. Після засудження та смерті Сократа, під час, коли демократи знову повернулися до партії влади, Платон вирушає до жодного з старших учнів Сократа – Евклиду – в Мегару. Проте що він і знову повертається до міста й бере активну що у її життя. Після повернення Афіни він зробив перша мандрівка в Південну Італію та на Сицилію. Він намагається реалізувати свої ідеї, й взяв участь у політичного життя за місцевої аристократії, очолюваної тогдаДионом, зятем Діонісія Старшого. Діон був послідовником пифагорейской філософії і у своїй громаді представляв вкрай реакційний крило. Політична діяльність Платонане була успішною. Діонісій видав його, як військового, послу Спарти. На ринку рабів потім його викупили друзі і він повертається Афіни ж.

У Афінах Платон інтенсивно працює у області філософії. Під час про свої мандрівки він познайомився з Пифагорейской філософією, яка згодом вплинула нього. Діоген Лаертський вважає, що вчення Платона є синтезом навчань Геракліта, Піфагора і Сократа. У цей самий період Платон садом, втаємниченому полубогу Академу,основывает своє власне філософську школу – Академію, що стає центром античного ідеалізму.

У період правління в Сиракузах тирана Діонісія Молодшого Платон знову намагається включиться на політичну боротьбу. І цього разу його прагнення провести своїх поглядів у життя немає очікуваного розуміння. Придушений політичними невдачами він повертається у Афіни що й вмирає у віці 80 років.

Социально-политическим питанням присвячені кілька творів Платона: трактат "Держава", діалоги "Закони", "Політик". Усі їх написано у досить незвичному жанрі - жанрі діалогу між Сократом і менше відомими грецькими філософами, наприклад, Главконом, Адимантом, Кефалом. У творах Платон говорить про моделі "ідеального", кращого держави. Ця модель не є опис будь-якого існуючого ладу, системи, а, навпаки, модель такої держави, якого ніде і був, але які мають виникнути, тобто Платон свідчить про ідеї держави, створює проект, утопію. Не отже, автора не пробував спричинити державне управління. Тоді на Сицилії, в Сиракузах, було правління тиранів, і Платон неодноразово намагався напоумити розбещеного Діонісія, зупинити деспотію і кровопролиття на Сицилії, що закінчилося вельми жалюгідний: афінського філософа не була раз виганяли із міста, а одного разу мало не продали в рабство. Так безславно закінчилася спроба влаштувати державне управління на засадах розуму.

Ідеальне держава трактується Платоном як реалізація ідей максимально можливе втілення світу ідей у земної суспільно-політичного життя – в полісі.

Конструюючи ідеальне суспільство, Платон проводить аналогію між справедливим людиною і справедливою державою. Так, трьом початкам (частинам) людської душі – розумного, шаленого і вожделеющему – аналогічні у державі три схожих початку – дорадче, захисне і ділове, а їм відповідають три стану – правителів, воїнів і середніх виробників (ремісників і хліборобів).

Справедливість у тому, щоб кожне початок займалося своєю справою і втручалося у справу чужі справи. З іншого боку, справедливість потребує відповідної ієрархічної соподчиненности цих почав в ім'я цілого: здібності розмірковувати (тобто. філософам, носіям цієї здібності) личить панувати; шаленого початку (тобто. воїнам) – бути збройної захистом, підпорядковуючись першому початку; обидва цих початку управляють початком вожделеющих (ремісниками, хліборобами та інші виробниками), яке «за своєю природою жадає багатства».

Ідеальне держава Платона – справедливе правління найкращих робітників та шляхетних. Отже, найкращий тип державного будівництва – якщо серед правителів виділиться хтось один – монархія, якщо дещо правителів – аристократія.

Идеальному (аристократичного) державного устрою Платон протиставляє чотири інших. У трактаті "Держава" Платон говорить про тому, головна причина псування товариств та держав (що їх, у період "золотого століття" мали "досконалий" лад) криється у "пануванні корисливих «інтересів", які обумовлюють вчинки, і поведінка людей. Відповідно до цим основною вадою Платон поділяє що існують держави щодо чотири різновиду гаразд погіршення державності, «збочення» досконалого типу, наростання "з міркувань" у тому ладі.

1. Тимократия - влада честолюбців, на думку Платона, ще зберегла риси "досконалого" ладу. Вона, коли приватна власності на грішну землю і майже, відбувається перетворення вільних в рабів. Це призводить до виродження ідеальної аристократії і виникненні тимократии. «Там побояться ставити мудрих людей за державні посади, оскільки внизу немає такого роду простосердечных й немає прямих людей…, там схилятимуться набік тих, що яростны духом, в тому числі тих, що простіше – скоріш народжених для війни, ніж для світу, там будуть у честі військові викрути і хитрощі, але це держава має вічно воювати». У державі подібного типу правителі та вояки мали свободу від землеробських і ремісничих робіт. Велику увагу приділяють спортивним вправ.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4