Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Аналіз феномена культури у філософських поглядах

Реферат: Аналіз феномена культури у філософських поглядах

Удосконалення підготовки вчительських кадрів вимагає як систематичного поліпшення забезпечення і методики їх навчання, а й становлення та розвитку духовної культури особистості, що забезпечує повноцінну професійну діяльність педагога за умов оновлюваного суспільства.

Особливістю педагогічного праці і те, що, вчитель покликаний допомогти дитині відбутися як особистості, як і професіоналу.

Ті докорінні зміни, що сталися у суспільстві останніми роками докорінно змінили ставлення до школі, її цілях, можливості і перспективи розвитку, гостро порушили питання про пріоритетах освіти і традиції виховання у відновленні суспільства.

Сутність цих змін пов'язана зі створенням країни цілісної системи безперервної освіти, яка побудовано принципах демократизації, гуманізації, розвитку, і професійно компетентними кадрами, здатними перейти від «валового» підходу освіти до индивидуально-творческому вихованню кожен особистості.

Необхідної передумовою успішного розв'язання цих проблем є підвищення культури педагога у його професіональною підготовкою.

Термін «Педагогічна культура» поки що недоотримав узвичаєного, закрепившегося наукового визначення, отже, досліджуючи зазначений феномен стосовно професійної діяльності вчителя, іду від загального до окремого, логічно йти від виявлення культурних параметрів особистості педагога до професійного своєрідності їх прояви у педагогічний діяльності. Таке рішення пояснюється лише тим, що феномени «Культура особистості» і «Педагогічна культура» співвідносяться між собою, як рід й посвідку, тобто. педагогічна культура відрізняється від культури особистості не принципово, лише варіативно, у межах створення єдиного цілого, не набором компонентів, а профессионально-педагогический орієнтованістю її змісту в навчально-виховному процесі.

У науковій літературі можна зустріти безліч, часом різних між собою часом визначить культура.

Ще 1964 року американські дослідники А. Кребер і Ко. Клакхон зібрали 257 визначень культури та ще більше 100 спроб визначити це поняття описательно.

З того часу ці цифри лише росли. Недостатка в визначеннях немає й у вітчизняній та у закордонній философиях. Кожні з цих визначень охоплює окремі, навіть дуже суттєві боку культури, іноді випускаючи не врахували інші, щонайменше суттєві справи не лише у недостатньою глибині пізнання феномена культури, проникнення його суть і стала природу, як у надзвичайної труднощі й багатогранності самого цього явища.

Останнім часом зріс інтерес у філософії як чиннику соціального розвитку. Дослідники дедалі частіше доходять до переконання, що став саме соціально-культурні ознаки окремого суспільства накладають відбиток на соціально-історичну динаміку розвитку світу загалом. Саме останні роки і сформувалися філософія культура-наука, спрямовану філософське розуміння культури як універсального і всеосяжного феномена.

Проблематика філософії культури вперше порушували софістами, які розглядали, передусім, антиномию культури та природи. Надалі феноменологію культури розглядали неоплатоніки Ж.Ж. Руссо, Дж. Віко, І.Г. Гердер, Ф. Шлегель, західних культурфилософов, як Р. Зіммель, Л. Клагес, Про. Шпенглер, і вітчизняних мислителів К.М. Монтьєва, Н.А. Бердяєва, Ф.М. Достоєвського, К.Д. Ушинського.

У системі сучасного наукового знання поняття «культура» належить до фундаментальних. У повсякденній свідомості під культурою часто розуміють культурність особистості, відносячи термін до оцінним поняттям, широко вживають словосполучення «культура розуму», «культура почуттів», «культура поведінки», «фізична культура». Культурологи підрахували кількість визначень культури у сучасну літературу - понад сотні. Це багатомірністю феномена культури, тим, що культура висловлює глибину людського буття. Також це пояснюється різнобічністю в підходах до теоретичного осмисленню культури. Перед розкриттям власне філософського розуміння цієї категорії слід подивитися на кілька специфічних підходів до розуміння культури.

Философско-антропологический підхід виходить із розуміння культури як висловлювання людської природи. Культура виводиться з особливостей людину, як особливий сущого. Культура оцінюється як розгорнута феноменологія людини, як сукупність знань, мистецтва, моралі, права, звичаїв та інших особливостей, властивих людині як члену суспільства (Э.Тайлор). Однак це підхід рідко розробляється послідовно, оскільки культура як феномен не виводиться з природи людини, розум і у людині не споконвічні.

Философско-исторический підхід претендує те що, щоб розкрити механізми породження самої перелому людської історії. У виконанні вітчизняної літературі підхід часто називають деятельностным. Культуру, на думку теоретиків цього підходу, має формувати дію - планирующее зміна дійсності (А. Гелен).

Ще одна підхід до трактування культури – соціологічний. Культура сприймається як чинник організації та освіти життя жінок у якомусь суспільстві. Культурні цінності створюються самим суспільством, але вони ж потім і Юлії визначають розвитку цього суспільства, життя починає на всі більше залежати від вироблених ним вартостей. Ось притаманне цього підходу визначення: «Культура - загальний рівень і ухвалений спосіб мислення» (К.Юнг).

Отже, у численних інтерпретаціях феномен культури постає як історично певний рівень розвитку суспільства, творчих зусиль і здібностей людини, виражений в типах організації життя і забезпечення діяльності людей.

Людина існує лише у суспільстві, а й у культурі. Культура є специфічну форму буття, виникнення, існування й зміна якої пов'язані з людиною і визначено його деятелъностъю. На відміну у світі природи, природного буття, її прийнято називати культурної реальністю.

Культурна реальність немає спонтанно внаслідок дії законів природи й її стихійних сил. Під впливом своїх законів природа породжує лише себе. Однак між культурою і природою є специфічна зв'язок. Опосредованная особливим ланкою, яким людина і. Щоб виникла культура, як особлива середовище, що безпосередньо оточує і де живе людина, потрібні були какие–то особливі умови і передумови, отсутствовавшие у природі. У чому вони складаються – питання надзвичайно важливий і складний, який відповідає ціле пасмо наук, зокрема і філософських: соціальна філософія, філософія культури, культурологія.

Проте які б відповіді не були у наукових теоріях, переважають у всіх них неодмінно міститься вказівку на людини її діяльність як найважливіші і необходимейшие чинники виникнення культури, яку називають нерідко «другий природою», підкреслюючи сотворенность цього середовища людського буття. Ця «друга природа», з одного боку, відокремлює людини у світі природних зусиль і предметів, але водночас пов'язує його з нею. Причому пов'язує отже природні явища постають проти нього над своєї безпосередньої первозданності, а перетвореному вигляді, як частину предметів культури, тобто. будучи нею освоєними, що змінили свою форму і природну сутність. У підставі цього зміни лежить передумова доцільного пристосування природи потребам існування.

З часів, коли поки лише було осмислене, що людина живе у перетвореному світі, і по нашого часу обговорюються питання, чи є исключенность людини природний природного буття благом чи злом. Так, представники кинического напрями античної філософії доводили, що культура і з їх законів і вимогами є головними джерелами зла, оскільки спотворюють природну сутність людини. У філософії Нового часу Руссо та її численні прибічники донині доводили, що культура зробила людини нещасним, обременив його тяготами, нерівністю, соціальними бідами, тобто. усім тим, чого немає у світі природи й тим, в якому людина нібито має із ним безпосередній зв'язок. У багатьох сучасних екологічних утопій проводяться подібні думки. Проте, й найбільш радикальним критикам культури безсумнівно, що чоловік і культура пов'язані необхідним чином, і "поза культури неможливо як буття людини, але вона сам як особлива сутність. Тому обговоренню повинні підлягати питання щодо необхідності культури як такої, йдеться про її сутності, змісті, відповідних або відповідних людині, про місце людини у ній, засобах і формах його культурної самореалізації.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5 6 7 8 9 10