Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Андрій Білий як художня особистість і явище епохи

Реферат: Андрій Білий як художня особистість і явище епохи

Андрій Білий - російський письменник, теоретик символізму. Народився Москві 14(26) жовтня 1880 року. Його справжнє ім'я Борисе Миколайовичу Бугаев. Належав до символістам «молодшого» покоління. Неисчерпаемой мрії старших символістів Андрій протиставив активне прагнення «останньому бою» - «революції духу». Джерелом такої ідеї були взяті в працях У. Соловьёва. за таким Бугаев ознайомився сім'ї рідного брати і видавця творів, філософа - Михайла Сергійовича. Релігійні роздуми У. Соловьёва буквально заворожили молодої людини, визначивши її творчий досвід, у чому живе участь прийняла сім'я брата. Від них і сталося «перетворення» Бориса Бугаева в Андрія Бєлого.

У 1903 закінчив математичний факультет Московського університету. Вперше виступив із віршами в 1901 року, а перший збірку віршів - «Золото в лазурі», Андрій видав 1904 року. «Криваві квіти» самотності, сумніви були легко переможені «радощами духовними», закликами «священної війни», вірою в «Арго крилатого». Лірика щедро розцвічувалася «златосветными», «пурпурно-огневыми», «пьяня-ще-багровыми» фарбами.

Поетичне обдарування Андрія Бєлого - особливий. Взволновавшее автора хіба що «пропущено» через напружену пристрастю «плоть» слова. А Білий «промовляє» думку, переживання. Напрочуд свіжим, несподіваним, навіть парадоксальним стає образну побудову. Ритмический малюнок рядки чи фрази, усього твору. У цьому рівні, і проявляється граничність душевних поривів, самого автора передусім. У поезії головні акценти доносять «малі», построчные образи, настоль вони насичені емоційними «словами» і невідомими відтінками почуттів.

У 1905 року Брюсов писав у статті «Священна жертва»: «Ми прагнемо від поета, що він невпинно приносив свої «священні жертви» як віршами, але кожною годиною свого життя, кожним почуттям, - своєю любов'ю, своєї ненавистю, досягненнями і падіннями. Нехай поет творить не свої книжки, а своє життя. Нехай зберігає він вівтарний пломінь невгасимим, як вогонь Вести, нехай разожжёт їх у великий багаття, не боючись, що у ньому згорить та її життя. На вівтар нашого божества ми кидаємо себе. Тільки жрецький ніж, розтинання груди, дає декларація про ім'я поета».

Не знайдеться у російській літературі рубежу століть іншого поета, який із більшої наочністю і повнотою виконали заповіт й підвищити вимоги Брюсова, чому це зробив Андрій Білий. Можна припустити, що це рядки - і написані Брюсовым озираючись на Білого, якого за рік тому, в рецензії перший його віршований збірник «Золото в лазурі», назвав «билиною в вихорі власного натхнення».

Для Білого, з його емоційної сприйнятливістю і дитячої ненавистю, слова Брюсова (особливо у ранній період творчості) мали магічне значення. Суждения Брюсова про мистецтво, його проповідь індивідуалізму як єдиною нравственно-эстетической системи, яка розкриває шляхи до виявлення у собі вищої (художньої) сутності, для Білого незаперечне авторитетними. Білий все прощав Брюсову, навіть явне зрадництво.

І Брюсов заслужив такий же стосунок. Майже першим оцінила глибину, оригінальність і незвичайність обдарування Білого, причому виділив торік у ньому ті риси, що й склали згодом головна складова натурі Білого як митця, філософа, теоретика вірша. Вже період появи збірника «Золото в лазурі» Брюсов говорить про Білому як "про «новаторе вірша і поетичного стилю», а рецензії цей збірник прозорливо помічає: «З дерзостной беззаветностью впадає він у віковічні таємниці світу і духу, на стрімкі висоти, що закрили нам дали, прямо, як кидалися перед ним і гинули тисячі інших відважних . Дев'ять разів, із десяти спроби Білого закінчуються жалюгідним зривом, - а часом він несподівано тріумфує, і тоді її погляду відкриваються горизонти, перед ним не бачені ніким».

Ликующие світовідчуття скоро, проте, завагалося під напливом «містичних жахів» Андрій Білий почав шукати інші стимули одухотворення життя. Ось і з'явився образ Батьківщини - зачарованої красуні. З її розумінням пов'язав долю поет.

Сопереживания країні, наростаючи до болючого потрясіння, перетворилася на сокровенних віршах збірника «Попіл», присвяченого Некрасову. Тема попелом подёрнутой Російської землі, її калік, арештантів, жандармів постала на достатку живих прийме, і ємних символів. Відкрився трагічний світ людини, «прорыдавшего» свою борошно «в сире, порожній роздолля» Росії. Деревню вона бачила з «жорстокими, жёлтыми очима шинкарства», «німим народом» «злими повір'ями». На місті - маскарад примарного веселощів вакханалья мертвецов-двойников. Чутно стогони: «зціли наші темні душі», а, по порожнім залам багатого вдома біжить «червоне доміно» з «закривавленим кинджалом" - провісник загибелі.

Ліричний герой збірника приймає в своє серце загальні страждання:

Мати Росія ! Тобі мої пісні, -

Про, німа, сувора мати ! -

Тут і глуше мені дай і безвестней

Непутёвую життя отрыдать.

Муки людської душі стають смертної болем фізичної - падінням «на сухі стебла, вузлуваті, як списи» чи то з тиску важких могильних плит. Але яка чатує на смерть усе ж не уладна погасити ні бажання пробудження, ні пристрасних поривів особистості:

Воздеваю безсонні очі -

Очі,

Повні сльози і вогню,

Я провали зяючої ночі,

У вечірніх відсвітах дня.

«Самосжигание» призводить до духовному перелому в ліриці збірника «Урна». Про ньому сам поет сказав: мертве «Я» укладено тут у урну, а «живе «Я» пробуджується до справжнього». У цьому шляху наново пережита любовна драма Андрія Бєлого із дружиною драма і розриву з нею:

Їм віддав все, що приніс:

Душі розколотої сумніву,

Кристали дум, алмази сліз

І жар любові, і песнопенья.

Глибоко перечувствованы непоправні втрати: замість сходу сонця у юності - «мізерні безогненные зорі», «безгрёзное небуття». У філософських роздумах про життя, в зверненнях до художникам-современникам, друзям викорінюються гіркі розчарування. Важко, але проростає зерно надії: «над душею знову - ранній небокрай»; «віщі бентежать сни».

Протягом років роботи над «Петербургом» Андрій Білий захопили ідеєю людського самовиховання, продовження себе у собі. Новий стимул розвитку був почерпнуть з антропософского вчення Р. Штейнера (ознайомлення з ним відбулося навесні 1912 року). Фактично ж повсякчасне прагнення Андрія до изживанию явних і таємних пророків просто набуло інше обгрунтування. Під кінець 1916 року, хіба що підсумовуючи свої роздуми про російської духовній культурі, він заявив: «Національне самосвідомість ., що у нас ще дрімає, - ось гасло майбутнього». І дуже багато цьому шляху зробив сам, розпалюючи «святу тривогу» сьогодення і майбутньому людини, народу, світу.

У часу пустопорожніх випробувань,

У часу мертвої суєти -

Затверденей алмазом брані

У перегорілих вугіллі - Ти.

Повстань у середовищі, серця виконай!

Произрастай, наш край рідний,

Неопалимый блиском блискавок,

Неодолимой купиною.

З моря сліз, з моря борошна

Доля твоя - вина, зрозуміла:

Ти простираешь вгору, як руки,

Свої святі пламена -

Туди, - в розвали грізної ери

І на вереск космічний стихій, -

Туди, - в светлеющие сфери,


Схожі реферати

Статистика

[1] 2