Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

"Тарас Бульба" Н.В. Гоголя як історична повість: особливості поетики

Сторінка 4

Деякі істотних змін зазнає та спосіб Андрія. Він придбає відчутно велику психологиче скую визначеність. Гоголю буде подолано колись притаманну образу Андрія відому схематичність і од нолинейность. Внутрішній світ її переживань стано вится місткіший, складним. Його любов до полячці ті перь як глибше мотивується, а й одержує більш яскраве емоційне, ліричну забарвлення.

Діяльність над остаточним текстом «Тараса Буль б» Гоголь безсумнівно врахував художній досвід исто рической прози Пушкіна. Саме в другий редакції повість придбала ту реалістичну повноту і завер шенность поетичної форми, що відрізняє це вели де твір російської класичної літератури.

1.4 Образ народу повісті.

«Тарас Бульба» не перше твір Гоголя, в до тором він звернувся безпосередньо до зображенню национально-освобо дительной боротьби українського народу.

Те нове, що був ще у повісті «Тарас Бульба» і відрізняло його від попередніх творів Гоголя на історичну тему, була насамперед пов'язано про урахуванням «живих», «рідкісних» чорт народу, своєрідності його національної вдачі.

Новаторское значення «Тараса Бульби» полягала у цьому, що вирішення головного силою історичних подій виступав у ньому народ. Пушкін і Гоголь вперше у нашої отечест венної літературі підійшли до зображення народних мас як головною рушійної сили історичного процес са, і ця зустріч стала найбільшим завоюванням російського реализ мало, і зокрема російського історичного романаXIX століття.

У центрі «Тараса Бульби» — героїчний образ на роду, який виборює свою волю і. Ні коли ще російської літератури так повно і особливо яскраво не зображувалися розмах і роздолля народної життя. Каж дый із героїв повісті, хоч яким він був індивідуальний і своєрідний, почувається складовою народної життя. У безмежній слиянности особистих інтересів людини з його інтересами загальнонародними — ідейний пафос цього твору.

Справді епічного розмаху сягає изображе ние Гоголем Запорізької Січі —цього гнізда, «звідки вилітають всі ті горді та міцні як леви! звідки раз ливаются воля і козацтво всю Україну». Створений художником поетичний образ Січі невіддільне від яскравих могутніх характерів, її які населяють.

З співчуттям і симпатією малює Гоголь картину суспільного ладу Січі з властивій неї атмосферою демократії та свавілля, суворої дисципліни і анархії, з її «немногосложною управою» і безконтактною системою, у якій «юнацтво виховувалося і виникала . досвідом». Весь побутової і моральний уклад Січі содей ствовал вихованню в людях високих моральних рис. Стосунки між кошовим і козаками засновані за принципами гуманності та справедливості яких. Влада кошево го зовсім на тягне у себе необхідності сліпого по виновения йому. Він стільки господар суспільства, як його слуга. Він керує козаками на війні, але зобов'язаний виконувати усі їхні вимоги у час. Кожен із запорожців міг стати обраним кошові отамани, й у отаман будь-якої миті міг стати зміщений.

Дізнавшись від гінця про набігу ворогів на Січ, козаки собра лисій на рада: «Усі без винятку стояли вони у шапках, що прийшли ні з тим, щоб слухати по начальству отаманський наказ, по радитись, як рівні собою» (II, 123).

Запорізьку Січ у виконанні Гоголя — це цар ство волі народів і рівності, це вільна республіка, в кото рій живуть люди широкого розмаху душі, абсолютно сво бодные п рівні, де виховуються сильні, чоловіка ственные характери, котрим нічого немає вище, ніж ін тересы народу, ніж воля і вітчизни.

Звісно, у цій патріархальної демократії є свої слабкості. Гоголь було не бачити притаманну козакам відсталість, щодо невисокий рівень їхнього культури, і навіть влада рутини, проникавшей у різні сфери побуту і суспільної практики. Усе це були не сви детельствовать про відомої обмеженості «дивній республіки» і закладених ній серйозних протиріч, історично ускоривших її загибель. Будучи вірним прав де життя, Гоголь нічого не приховує. Він далекий до ідеалізації Січі. Прославляя безсмертні подвиги за порожцев, письменник водночас не прикрашає їх, не приховує те, що молодецтво у яких поєдналася з беспеч ностью і розгулом, ратні подвиги — з жорстокістю. Та ково був, такими були звичаї. «Дыбом спорудив нулся нині волосся від страшних знаків лютості напівдикого століття, які пронесли скрізь запорожці» (II, 83),—пишет Гоголь. Але пафос його зображення— таки вступив у іншому. Запорозьке козацтво для Гоголя — це приклад справедливого і здорової суспільного ладу, заснованого за принципами людяності п братства. Своєю ідейній спрямованістю повість всту впала в різкий контраст з тими нормами громадської мо рали, які насаджувала сучасна письменнику офици альная Росія. Історична проблематика повісті при набувала надзвичайно злободенне звучання.

2 Ідейний пафос твори.

Резкими і виразними штрихами малює Гоголь героїв Січі. Остап, безстрашно піднімається на плаху, Бовдюг, пристрасно який закликає до товариству; Шило, котра переборює неймовірні перешкоди, щоб вір нуться в рідну Січ; Кукубенко, яка висловлює перед смертю свою заповітні мрії: «Нехай після нас жи вут також подивитися найкращі, чому ми», — цих людей властива спільна риса: беззавітна відданість Січі і Рус ской землі. Вони бачить Гоголь втілення кращих чорт національної руської характеру.

2.1 Тарас Бульба – герой натхненною поеми.

Кожен із персонажів гоголівської повісті міг стати героєм натхненною поеми. Але коли перший серед героїв — Тарас.

Суворий п непохитний, Тарас Бульба веде життя, повну негараздів і небезпек. Він створили для се мейного вогнища. Його «нежба» — чисте полі так добрий кінь. Увидевшись після довгої розлуки з синами, Тарас назавтра ж поспішає з ними Січ, до козаків. Тут його справжня стихія. Людина величезної волі і потрібна незвичайного природного розуму, зворушливо ніжний до това рищам п нещадний потрапить до ворога, він карає польських магнатів та орендарів і захищає пригноблених п обездо ленних. Це могутній образ, овіяний поетичної леген дой, за словами Гоголя, «точно незвичайне явле ние російської сили». Це мудрий і досвідчений ватажок казац кого війська. Його вирізняли, пише Гоголь, «вміння рухати військом і найсильніша ненависть до ворогів». І водночас Тарас ні з жодному разі не противо поставлений оточуючої його середовищі. Він «любить просту життя козаків» і не вирізняється з-поміж них.

Усе життя Тараса була тісно пов'язана з життям Січі. Служению товариству, вітчизні він віддавав себе безроздільно. Ценя у людині насамперед, його чоловіка ство і "відданість ідеалам Січі, невблаганний до зрадникам зв трусів. Образ Тараса втілює у собі молодецтво і розмах народної життя, всю духовну і моральну сі лу народу. Це людина великої напруження почуттів, страс тей, думки. Сила Тараса — в могутність тих патриотиче ских ідей, що він висловлює. У ньому нічого немає эгои стического, дрібного, корисливого. Його душа проникнута лише одне прагненням — до свободи і самій незалежності над народом.

Тарас виписаний різко, крупно, пластично. Він акурат викарбовано з граніту. І водночас образ пом'якшено юмо ром — добрим, лукавим, світлим. У Тарасові, як й у дру гих персонажах повісті, перемішані ніжність і гру бость, серйозної поразки та смішне, велике мала, трагічне і комічне. У цьому зображенні людського харак тера Бєлінський бачив чудовий гоголівський дар «виставляти явища життя в усією їхньою реальності й ис тинности».

З досконалої художньої достовірністю рису ется нам образ Тараса Бульби — в Січі і майже, у час на війні, у його стосунки з друзями й ворога ми. Так само крупно, який і достовірно, хоча у іншому психологічному ключі, розкривається характер Тараса трагічного конфлікті з Андрієм.

2.2 Образ Андрія.

Для Гоголя совер шенно точно просвічує особлива тема Андрія. Інтерес але простежити, як розвивається, як які і неизбеж але певна поетизація героя змінюється розвінчанням. Тема Андрія опиниться у суперечності з епічної тенденцією повісті. Эпичен Остап: він виявлено через вчинок і дію. «Погрузился в чарівну музику куль і мечів» (II, 85)— таке відчуття Андрія. Саме у передчутті общностью—незримая для Тараса — різницю. Шалену насолоду і захоплення бачив він у битві, це не є скажена веселість. Пізніше переважання ощуще ния, настрої характері Андрія перестане приховуватися за загальними для всієї Запорізької Січі вчинками, справами й бу дет дуже виразно авторськи названо. Під Дубно «Остап вже зайнявся своєю справою» (II, 87), «Андрій ж, сам він не знаючи чому, відчував якусь духоту на серце» (II, 87). Пробравшись у обложений місто та ще до його зустрічі з дочкою ковенского воєводи (хоча, звісно, вже б із особливим настроєм ду ши), Андрій ввійде у монастирську церква, спочатку мимоволі зупиниться побачивши католицького ченця, але відразу ж забуде, що це монастир чужій віри. «Кілька жінок, подібних до привиди, стояли колінах, обпершись і совер шенно поклавши знеможені голови на спинки що стояли пе ред ними стільців і темних дерев'яних крамниць; кілька чоловік чин, прислонясь у колон і пілястр, у яких возлегали . бічні склепіння, сумно стояли також колінах. Вікно з колір ными скельцями, колишнє над вівтарем, озарилося рожевим ру мянцем ранку, і впали від цього на підлогу блакитні, жовті та інших квітів гуртки світла, осветившие раптово темну церква. Весь вівтар у своїй далекому поглиблення видався раптом у сяйві, кадильний дим зупинився надворі райдужно ос вещенным хмарою. Андрій не без здивування дивився зі свого темного кута чуда, вироблена світлом. Саме тоді вели чественный ревіння органу наповнив раптом всю церква. Він ста новился гущавині й гущі, розростався, перейшов у важкі рокоти грому і потім - раптом, перетворившись на небеснуюмузыку, понісся високо над склепіннями своїми співаючими звуками, напоминающи ми тонкі дівочі голоси, і пізніше - знову звернувся він у густий ревіння і грім та й заглух» (II, 96—97).


Схожі реферати

Статистика

1 2 3 [4] 5 6