Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Окаянные дні у долях та творчість І. Буніна й О. Купріна

Реферат: Окаянные дні у долях та творчість І. Буніна й О. Купріна

Жовтнева революція – частина російської історії, частина російської культури. Тут злиті воєдино і тріумф і драма народу. Почавшись під гаслом загальнолюдських і загальноросійських цінностей вона, як багато революції початку корчитися в судомах насильства, терору, диктатури. Насильство були обминути й інтелігенцію, яка через своєї духовності активно засуджувала сваволю чиновників і жорстокість. Большевистским лідерам було неможливо імпонувати І. А. Бунін, М. Горький, У. Р. Короленка, що піднімало свого голосу на захист безневинно репресованих. Більшість російської інтелігенції ще перед революцією не приймало ленінських ідей, а після революції, не побачивши здійснення проголошених ідеалів, поїхали зарубіжних країн.

Бунін під час революції виступив захисником споконвічних, старожитніх устоїв. Як трагедію, як воцаріння хаосу, сліпий стихії, сприйняв Бунін події 1917 року. Він часто повторював слова Пушкіна про «російському бунті безглуздому і нещадного». Сучасник Буніна Д. Мережковський так позначив ця була у своїй книжці «Вічні супутники»: «Кажуть, що государева хлоп… що не друг народу. Звісно, я - не друг революційної черні, що виходить на розбій, вбивства і підпал. Я ненавиджу всякий насильницький переворот: все насильницьке, всякі стрибки мені противні. Оскільки вони противні природі. » Ті самої думки висловлює Бунін у своїй книжці «Окаянные дні». Десь на сторінках цієї книжки показані люди натовпу, до яких він ставився по-різному: когось шкодує, багатьох ненавидить. Цей інший незвичний Бунін, він скидається на аристократа, академіка, але у цих дуже злих записах він постає як художник, ображений як за себе, але й Росію. Шкала колишніх цінностей була Буніна непорушною, самоочевидної: «Тільки подумати, потрібно ще пояснювати то тому, то іншому, чому не піду б служити у який-небудь Пролеткульт! Треба ще доводити, що не можна сидіти поруч із чрезвычайкой, де майже щогодини комусь проламують голову, й просвіщати щодо «останніх набутків у інструментуванні вірша» якомусь хряпе з мокрими від поту руками! Так врази її витівка до сімдесят коліна, якщо вона «антиресуется» віршами!» (Окаянные дні»).

Бунін залишив Росію у лютому 1920 року, через Константинополь, Софію і Белград потрапив у Париж, що й влаштувався, проводячи літо у містечку Грас, в Приморських Альпах.

Лютнева революція 1917 року захопила Купріна в Гельсингфорсі, звідки ж він негайно виїхав до Петербург. У що потрясли країну перервах він побачив підтвердження своїм марень про майбутнє, вільної громадської та сильної Росії. З перших «днів свобод» Купрін стає темпераментною газетчиком-публицистом, а невдовзі береться редагувати есерівську газету «Вільна Росія». У статтях Купріна, написаних у перші місяці після Жовтня, відбилася двоїстість і суперечливість її стосунки до революції. Він - пише про «кришталевої чистоті» вождів більшовиків, але виступає проти конкретних кроків радянської влади – продразвёрстки, політики військового комунізму; письменника лякають насильницькі методи придушення контрреволюції.

Купрін високо цінує моральний і подвиг російського народу, його героїчну пам'ятати історію та волелюбні традиції. Він виконаний глибокої віри у майбутнє Росії: «Ні, не засуджено на безславне руйнація країна, який виніс у своїх плечах більше, що відміряно долею всім інших народів. Вынесла татарське ярмо, московську византийщину, пугачовщину, кріпосне безправ'я, жахи аракчеевщины і миколаївщини, тяготи безперестанних і безцільних війн, розпочатих по почину деспотичних шулерів чи з капризу славолюбивых деспотів – винесла це непосильний тягар і все-таки під нальотом рабства зберегла живучість, завзяття й доброту душі… Згадайте декабристів, петрашевцев, народовольців, переберіть про себе весь кривавий синодик наших сучасників, борців, свідомо загиблих очах за святе і солодощі слово – Свобода.… Згадаймо й нашу багатостраждальну літературу, цей термометр пригнобленого громадського самосвідомості. Вона задихалася, примушена до мовчанню, надовго зовсім замовкала, часом шкода мліла, але ніколи й хто б міг поставити її в коліна й наказати говорити холопським мовою…»

Але страшна розруха, насувається про країну, жахає Купріна. Це нав'язливе слово зустрічала його всюди: він наражався нею в газетах, маніфестах і наказах, в вагонних розмовах й у родинному балачки. Лиховісні симптоми розрухи Купрін бачить всюди – й у безкінечні черги по хліб, й у розкладанні петроградського гарнізону, й поточного неухильному розвалі російської армії. У Купріна народжується план видання газети для селянства «Земля» у зв'язку з цим у грудні 1918 року його прийнято В.И.Лениным. Проте виданню не збувалася. Доля Купріна було вирішено, як у октябре1919 року війська Юденича зайняли Гатчину. Купрін був мобілізований у білу армію разом із відступаючими білогвардійцями залишив батьківщину. Спочатку він потрапляє у Естонію, потім – до Фінляндії, і з 1920 року з дружиною та дочкою поселяється у Парижі.

28 березня 1920 року Бунін прибув Париж. Він пішов у будинок №77 по рю де-Гриннель, в російське посольство за виглядом на проживання, хоча, власне, жити ніде було. У посольстві приймали відповідно до живої черги, що була трохи коротше, ніж площа Злагоди. Усі просили як милостині дозвіл жити тут, а серцем тяглися туди. Надія Теффі, вже отримавши «вид», опублікувала замітку:

НОСТАЛЬГІЯ

Пил Москви на старої стрічці капелюхи

Як символ свято березі…

…Приїжджають наші біженці, изнеможённые, зчорнілі з голоду та страху, отъедаются, заспокоюються, оглядаються, хіба що налагодити нове життя, аж раптом гаснуть.

Тускнеют очі, опускаються мляві руки, і в'яне душа, душа, обращённая Схід.

Ні у що ні віримо, щось чекаємо, щось хочемо. Померли.

Боялися смерті будинки і померли смертю тут.

Ось – смертю смерть поправшие.

Гадаємо лише у тому, що тепер там… Цікавимося лише, що спадає звідти.

У еміграції як не перервалася внутрішня зв'язок Буніна з Росією, а й ще більше загострилася любов до землі і почуття втрати вдома. Росія назавжди залишиться як «матеріалом», а й серцем бунинского творчості. Лише тепер Росія повністю відійде у світ спогадів, відтворюватиметься пам'яттю. Бунін говорив Вірі Миколаївні, що «вона може жити у новому світі, що належить до старого світу, до світу Гончарова, Толстого, Москви, Петербурга; що поезія лише там, а новому світі не уловлює її».

Вплив еміграції на творчість Буніна було глибоко й послідовно. Як і раніше, він зрушує життя й смерть, і жах надію, й розпач. Але раніше не виступало з такою загостреністю у творах відчуття тлінність і обречённости всього сущого - жіночої краси, щастя, слави, могутності. Споглядаючи струм часу, загибель далеких цивілізацій, зникнення царств («Місто Царя Царів», 1924), Бунін як відчуває хворобливе заспокоєння, тимчасове заспокійлива притомність свого горя. Але філософські й історичні екскурси і паралелі не рятували. Бунін було залишити думок про Росію. Хай далеке від неї він і жив, Росія була неотторжима від цього. Проте це була відсунута Росія, та, що раніше починалася надворі, які виходять сад; вона й як була, все ній стало під сумнів і випробування. У у відповідь біль, і сумнів щодо образі Росії стало ясніше проступати то російське, що ні могло зникнути і мало йти з минулого далі. Іноді, під впливом особливо важкого почуття розриву з батьківщиною, Бунін доходив справжньому згущенню часу, яке зверталося в хмару, звідки йшли озаряющие думки, хоча обрій залишався беспросветен. Але згущення часу які завжди призводило в пітьму. Навпаки, Бунін став бачити, шукаючи і надії опори в відсунутої ним Росії, більше безперервного і зростаючого, ніж, то, можливо, раніше, як його здавалося йому саме сабой зрозумілим і потребувало затвердженні. Тепер, хіба що освобождённые розлукою від сором'язливості, в нього вирвалися слова, що їх раніше не вимовляв, тримав подумки, - і вилилися вони рівно, і прозоро. Важко уявити, наприклад, щось просветлённое, як він «Косцы» (1921 р.). Це оповідання теж з поглядом здалеку і щось саме собою ніби малозначна: йдуть у берёзовом лісі захожі на Орловщину рязанські косцы, косять і виконують. Але знову ж Буніну вдалося розгледіти щодо одного моменті безмірне і далеке, з усією Росією пов'язане; невеличке простір заповнилося, і вийшов не розповідь, а світле озеро, де відбивається великий град.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3