Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

«Метаморфози» Овідія. Ідейний задум, композиція

Реферат: «Метаморфози» Овідія. Ідейний задум, композиція

Запровадження

3

1.Метаморфозы

4

1.1. Загальні відомості

4

1.2. Сюжет

5

1.3. Історична основа

7

1.4. Ідеологія

9

1.5. Розмаїття жанрів

12

1.6. Художній стиль

15

Укладання

23

Запровадження.

Міфологія античного світу - свого роду складний і багатоплановий симбіоз міфологій Стародавню Грецію та Давнього Риму, перша з яких належить честь створення більшості міфів і легенд в сучасному перекладенні схожих скоріш на пригодницькі романи, другому - слава зберіг це багатство.

Греки досить рано перейшли до а зв т р про п про м про р ф і із м у, створивши своїх богів за образом і подоби людей, наділивши їх неодмінними і неперебутними красою та безсмертям. Чимало їх ми жили поруч із простими смертними і своїх улюбленців, приймаючи живе і особисту участь у їхнього життя.

Міфологія греків вражає своєю мальовничістю і розмаїттям, чого не скажеш релігії римлян - небагатої на легенди і удивляющей своєї сухістю і безликостью божеств. Италийские боги будь-коли виявляли своєї волі за безпосередньої контакту з простими смертними.

Один із відмінних рис міфології Стародавню Грецію у її багатому иллюстративном матеріалі: яскраві міфологічні сюжети відбито у архітектурі, скульптурі, настінного живопису, в предметах прикладного мистецтва.

Безперечна заслуга Стародавнього Риму, що мав свою досить мізерну міфологію, в сприйнятті, популяризації і збереження грецької міфології, у перетворенні їх у греко-римську: більшість геніальних творів грецьких скульпторів людство може побачити тільки з їх римським копіям; поетичні твори грецького народу було збережено нам римськими поетами, багато міфологічні сюжети відомими завдяки поемі Овідія "Метаморфози".

Творчість Овідія у перші роки зв. е. до його посилання (другий період творчості) зазначено істотно новими рисами, оскільки вона намагається тут вихваляти дедалі більшу імперію, не нехтуючи ніякої лестощами щодо Цезаря і Августа і звеличання римської старовини. Можна чесно кажучи, що вдається йому це досить поганенько. Проте колишня любовна тематика, продовжуючи грати величезну роль, вже є єдиною і підпорядковується тепер як нової тематиці, і нового художнього методології.

1. «Метаморфози».

1.1. Загальні відомості.

«Метаморфози» (чи «Превращения») є головним твором цього періоду. Тут поет використовував популярний в елліністичної літературі жанр "перетворення" (є у вигляді перетворення людини у тварин, рослини, неживі предмети і навіть у зірки).

Але замість невеликих збірок міфів про такі перетворення і тоді замість ескізних начерків цих останніх, які ми бачимо у попередній літературі, Овідій створює величезне твір, що містить близько 250 більш-менш розроблених перетворень, володіючи їхніми переважно в хронологічному порядку і розробляючи кожна така міф як витонченого эпиллия.

«Метаморфози» немає до нашій остаточному обработанном вигляді, оскільки Овідій перед своїм відправленням на заслання у пориві розпачу спалив рукопис, з якої він у той час працював. Твір це збереглося лише оскільки деякі списки його були в друзів поета, що змогли впос ледствии відновити його як єдине ціле. Сліди неповної доопрацювання твори неважко помітити ще й зараз, хоча у основному він усе-таки залишається найбільшим твором античної літератури, яке поруч із Гомером в усі часи було широкому загалу головним джерелом ознайомлення з античної міфологією і завжди захоплювало своїми художніми достоїнствами.

1.2. Сюжет

Сюжет «Метаморфоз» не що інше, як і всі антична міфологія, викладена систематично і за можливості хронологічно, наскільки на той час взагалі усвідомлювали хронологію міфу. Що стосується хронологічної послідовності викладу найбільш ясними є перші заступники та останні книжки «Метаморфоз».

Саме книзі I змальовується початкове і саме древнє перетворення, т. е. перехід від хаотичного стану, беспорядоч ного нагромадження стихій до оформлення світу - як гармонійно влаштованого космосу. Далі йдуть чотири традиційних століття — золотий, срібний, мідний і залізний, гігантоманія, виродження покупців, безліч всесвітній потоп, коли на вершині Парнасу залишаються лише Девкалион і Пирра, яких починається нове людство.

До древньої міфологічної історії Овідій відносить ще й вбивство Пифона Аполлоном, переслідування Дафны Аполлоном, міфологію Іо, Фаэтона. Разом з іншими міфами книжки II все це древній період міфології Овідій мислить як час царя Инаха, звідки і пішла найдавніша Аргосская міфологія.

Книги III і IV «Метаморфоз» занурюють нашій атмосферу іншого, також дуже древнього періоду античної міфології, саме трак туют фиванскую міфологію. Тут малюються нам старовинні образи Кадма і Гармонії, Актеона, Семелы, Тіресія (III, 1—338). Однак цих двох книгах є і ті вставні епізоди, як міфи про Нарциссе і Відлуння (III, 339—510), Пираме і Фисбе (IV, 55—167) подвиги Персея (IV, 605—803).

Книги V—VII належать до часу аргонавтів. У вашій книзі V багато дрібних епізодів найбільший присвячений Финею (1—235). З книжки VI у найбільш відомих відзначимо міфи про Ниобе (146—312), і навіть про Филомеле і Прокне (412—676). У вашій книзі VII міфології аргонавтів безпосередньо присвячені розповіді про Ясона і Медеї (1—158), Эзоне (159—293), втечу Медеї (350—397). Відразу розповіді про Тесее і Миносе (398—522).

Книги VIII—IX — це міфи часів Геркулеса. У вашій книзі VIII славляться міфи про Дедала й Ікара (183—235), про Калидонской полюванні (260—546), про Филомене і Бавкиде (612—725). Більше половини книжки IX присвячено самому Геркулесу і що з ним персо нажам—Ахелою, Нессу, Алкмене, Иолаю, Иоле (1—417). Книжка Х вирізняється знаменитими міфами про Орфея і Эвридике (1—105), Кипарисі (106—142), Ганімеді (143—161), Гиацинте (162—219), Пігмаліон (243—297), Адонисе (593—559), Аталанте (560—739). Книжка XI відкривається міфом про "смерть Орфея і покарання вакханок (1—84). Але тут міфи про золоті Мідаса (85—145) і вухах Мідаса (146—193), і навіть оповідання про Пелее і Фетиде (221—265), возвы шающий про троянської міфології.

Книги ХІІ і XIII—троянская міфологія. У вашій книзі XII маємо проходять образи греків бачать у Авлиде, Іфігенії (1—38), Кикна (64—145) і смерть Ахілла (580—628). Сюди Овідій помістив і знаний міф про битві лапифов і кентаврів (210—535). З книжки XIII до троянському циклу спеціально ставляться міфи про суперечці через зброї між Аяксом і Уліссом (1—398), про Гекубі (399— 575), Мемноне (576—622). Не пройшов Овідій і повз розповіді про Полифеме і Галатее (705—968), відомого нас з Феокрита.

Книги XIII—XV присвячені міфологічної історії Риму, у якому, як відомо, поцяткували й окремі сторонні епізоди. Овідій намагається тут стояти на офіційної точки зору, про витрачаючи Римське держава від троянських поселенців Італії на чолі з Енеєм. Цей останній після від'їзду з Трої потрапляє острова Делос до царя Анию (XIII, .623—704); далі йдуть глав нейшие епізоди — про Главке і Сцилле (XIV, 1—74), про війну з рутулами (445—581), про обожнюванні Енея (582—608). У вашій книзі XV — історія однієї з перших римських царів — Нумы, який поучается у Піфагора і блаженно править своєю державою. Після низки перетворень Овідій закінчує свій твір похвалою Юлія Цезаря і Августу. Обоє вони богами — покровите лями Риму. Поет підносить хвалу Августу у відповідь про своє заслузі як співака Риму. Юлій Цезар піднесений на небо з перетворенням їх у зірку, комету і навіть ціле сузір'я. Далі на небо незабаром буде й Август.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5