Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

"Падший світ" Юрія Мамлеева

Реферат: "Падший світ" Юрія Мамлеева

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Біографія Юрія Мамлеева.

2. “Падший світ” Мамлеева.

2.1.Метафизический реалізм Мамлеева.

2.2.Особенности прози Мамлеева.

3. Укладання

4. Список використаної літератури.

1.Биография Юрія Мамлеева

Юрію Віталійовичу Мамлеев (11.12.1931) народився Москві сім'ї професора психіатрії. Після закінчення Московського лісотехнічного інституту (1955) він викладав математику до шкіл робочої молоді (до 1974). Його творча доля досить й у писателя-нонконформиста. З самого початку 50-х активно займається вивченням філософії, теософії, окультних навчань, з 1958 стає керівником неформального езотеричного гуртка "Сексуальні містики". Саме тоді тексти його оповідань широко поширювалися в «самвидаві». У Мамлеева в Южинском переулке(отсюда назва центрального цикли оповідань книжки «Чорне дзеркало») збиралися письменники і митці, представники неофіційного мистецтва – Лев Кропивницький, Олександр Харитонов, Анатолій Зверев, Генріх Сапгир, Леонід Губанов, нерідко були й дисиденти, наприклад Володимир Буковський.

Ось що Мамлеев зізнається гуртку: «…Наша історія, що з Южинским провулком, починалася за панування тупого атеїзму. Першої нашої єдиною метою було відновлення зв'язку з Традицією також спроба її творчого переосмислення. Чому так? Я називав наше тодішнє стан "купанням в Ніщо". Оскільки всі в зв'язку зі Традицією були обірвані, ми покладалися лише з зв'язки Польщі з минулим, навіть у плані. Шок від нашої онтологічного ситуації був такий сильним, що виникла прагнення самим переосмислити усе, що був у духовних навчаннях минулого. Ми відчували: негаразд, має існувати й щось, приховане від попередньої історичної світової Традиції. Щось було закрите для погляду і оголилося лише тепер. Найбільше значення надавалося мистецтву. Адже це те найвільніша зона, де на кількох справі здійснюється повна автономність. …На Южинском було багато різні люди, чимало з яких стали згодом відомими художниками, як Зверев і Харитонов, поетами, як Губанов. Під впливом цієї духовної атмосфери багато приймали хрещення. Багато пошуки були, на лінії світових духовних традицій, в підоснові яких нам бачилася єдина мудрість, що значною ступеня об'єднує основні істини автентичних традицій. Шукали самі глибинні основи - те, що був ще у писаннях Майстера Экхарта, Климента Олександрійського, Веданте і Адвайта-Веданте. Це виключало профанические рериховские і блаватские інтерпретації Сходу. Кожен займався своєї спеціальної духовної доктриною, але з тим в усіх було щось спільне, навіть неусвідомлене. Кожен діяв у свого світу. …Нас об'єднувала сама радикальна ситуація, у якій виявилися. І ми

перебувають у умовах атеїстичного гробу і це надавало нашим пошукам особливого відтінку метафізичного радикалізму. Таке може бути, коли людина опиняється у в'язниці. Ми хотіли прорватися далі, не розриваючи з Традицією, продовжувати його й інші плані намагатися з'єднати "несоединимое".»[1]

1974 р. Мамлеев емігрував , жив у США, викладав у Корнельском університеті (Ітака), потім (1983) переселився до Парижа. Працював в Паризькому інституті східних цивілізацій і мов і культур в Медонском центрі вивчення російської мови й літератури. Упродовж років еміграції Мамлеев опублікував дуже багато оповідань на різних періодичних виданнях і кілька книжок, які вийшли говорять різними мовами. Радянське громадянство повернуто в1991; з 1994 живе у Москві.

Друкувався Нового журналі" , у товстих часописах і альманахах "Третя хвиля" , "Аполлон-77", "Гнозис" , "Стрелець" , "Частина промови" , "Відлуння" , "Континент". У Росії її друкується від 1990-го - журнали та альманахи "Теплий Стан" , "Вісник нової літератури" , "Джерело" , "Прапор" , "Згода" , "Реалист" .

У 1990 року відбулася вихід його першої книжки Батьківщині – «Утопи мою голову»[2]. Потім пішли «Голос з ничто»[3], «Вічний дом»[4], «Шатуны»[5], «Чорне зеркало»[6], «Бунт луны»[7], «Блуждающее время»[8]. Печатается як і драматург ("Драматург", 1995, № 5; 1996, № 7) і львівський поет ("Цирк "Олімп", 1997, № 5). У ці ж роки Мамлеев опублікував значну кількість філософських робіт у пресі. Книги Мамлеева виходили англійською, французькому, німецькому, італійському, грецькому, голландському мовами.

Мамлеев - член американського, французького (1980) та російського ПЕН-клубов, Союзу літераторів Російської Федерації (1991), член виконкому Міжнародного суспільства міждержавних культурних зв'язків із Індією.

Юрій Мамлеев – лауреат премії імені Т.Шевченка Андрія Бєлого, і навіть міжнародної Пушкінській премії за 1999 рік, заснованої фондом імені Альфреда Топфера з участю Міжнародного ПЕН-клубу.

Нині у московському відділенні Союзу літераторів Російської Федерації утворилася секція метафізичного реалізму, течії, родоначальником якого вважається Мамлеев. Він очолює секцію, а основне ядро становлять організатор секції Дмитро Силкан, Микола Григор'єв, Наталя Макєєва, Єлизавета Новикова. А загалом секція об'єднала кілька сотень прозаїків, поетів, есеїстів. Їх твори увійшли до збірник "Містерія нескінченності".

2. “Падший світ” Юрія Мамлеева

Неискушенному читачеві доводиться випробувати певний шок з першого

знайомство з творчістю Юрія Мамлеева.[9]

“Хлопці ходили навколо трупа Аполлона, як трансцендентні коти навколо

непонятно-земной купки калу” (“Удовлетворюсь!”). «У тужливому, занедбаному дворику околицями Москви живе самий різний,

то толстозадый, похмурий, то тонкий, кучерявий і крикливий люд. Матюк,

впереміж із глибокими філософськими одкровеннями, вдень і вночі висить в

повітрі. Философствуют усі від малого до велика: і начитані діти, і набряклі

від переживань жирні баби, і м'язисті, шизоїдні мужчины.»(«Искатели»). «Останніми днями Катя стало дуже багато пітнітиме, всім тілом; тому часто входила у убиральню обтирати піт. І чи завжди цьому думала про таємне. А загубившись в коридорах інституту, між людьми, частіше сприймала їх як шумливих жовтеньких призраков.»(«Крах»). Своєрідний язик, і несподівані метафори — якщо, наприклад, одна “родичка бабуся Агафія», то інша “родичка більшим тілом”, чи: “Два байдужих, як поліно, міліціонера”, гумор чорних дір й могильний сміх, дивні, м'яко висловлюючись, сюжети і персонажі, найприйнятнішим місцем проживання яких було б, у разі,

притулок для душевнохворих . Здається, інтерес творчості Мамлеева може виникнути тільки в людей неадекватною психікою.

Однак до персонажам Мамлеева не можна ставитися як до героям реалістичної прози. Його художній метод визначається літературними критиками і нею самою як метафізичний реалізм. «Згадайте казки багатьох народів – на насправді символічно зображують мандрівки людини по загробному світу. А я взяв не форму казок і легенд, а форму традиційної прози. …Це символічне і метафоричне мандрівку аду».[10]

2.1.Метафизический реалізм Мамлеева

Що ж являє собою метафізичний реалізм?

Передусім слід уточнити сам означник "метафізика". Вперше поняття «метафізика» визначив Аристотель. Для позначення метафізики він вживав термін "перша філософія", відділяючи його від фізики як "другий філософії". Перша філософія за Аристотелем є позначення спроби думки вийти межі емпіричного світу, вихід розуму у внеэмпирическую реальність.

Аристотель дає метафізиці такі визначення: дослідження причин, перших, чи вищих почав; пізнання "буття, оскільки він буття"; знання про субстанції; знання Бога і субстанції сверхчувственной.[11] Франсіско Суарес, знаменитий іспанський філософ і богослов називаючи його, за Арістотелем, "першої філософією", дає визначення метафізики, що може бути вираженим у таких словах: "Метафізика є цілковита теоретична наука і щира мудрість, оперирующая найбільш загальними і абстрактними понятиями".[12] Росіяни релігійні мислителі 19–20 ст., визначаючи власну позицію саме як метафізичну, використовували цей термін як класичного, випливає зі Арістотелеві позначення філософії. Вл.С.Соловьев у статті з енциклопедичного словника Ф.А. Брокгауза – І.А. Ефрона дає визначення метафізики як «умоглядної вчення про початкових засадах будь-якого буття або про сутності світу». І цікаво визначення М. Хайдеггера:«Метафизика є вопрошание, у якому намагаємося охопити своїм питанням сукупне ціле сущого і питаємо про неї отже самі, запитувачі, опиняємося поставлені під вопрос».[13]


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5