Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Афіни

Реферат: Афіни

План контрольної роботи:

1. Виникнення держави у Афінах

2. Реформи Солона

3. Реформи Клисфена

4. Виникнення держави у Спарті

5. Державне пристрій Спарти

6. Демократизація держави й права в Афінах. Реформи Перікла

7. Суд та інформаційний процес в Афінах

8. Укладання

1) історія держави й права Стародавню Грецію , як із складових дисципліни "Історія держави й права розвинених країн", представляє особливий інтерес під час розгляду питань утворення Держави зародження правових норм.

Політична історія Аттики являє собою класичний приклад виникнення держави. Енгельс пише: "Як розвивалося держава, частиною перетворюючи органи родового ладу, частиною витісняючи їх шляхом упровадження нових органів прокуратури та, зрештою, повністю замінивши їх справжніми органами структурі державної влади; місцем справжнього "збройного народу", який захищав себе самотужки у пологах, фратриях і племенах, посіла збройна "публічна влада", що була підпорядкована цим державних органів, отже, можна було застосована та "проти народу – усе це, по крайнього заходу, у початковій стадії, ми ніде поспіль не можемо простежити краще ніж у Давніх Афінах".

У гомерівський період своєї історії (XI-IX століття е.) Аттика було поділено сталася на кілька незалежних громад, постійно ворогуючі між собою. Об'єднання Аттики було поступовим тривалим процесом, який тривав з кінця I тисячоліття е. і завершилося тим, що це громади об'єдналися навколо Афін. Таке об'єднання отримала Греції назва синойкизма (грецьк. – спільне поселення).

Синойкизм як посилив Афіни, а й сприяв розкладанню пологових відносин, що розпочалася ще гомерівський період. Про синойкизме Енгельс сказав: " Зміна полягала насамперед у тому, що у Афінах було засновано центральне управління, тобто. частина справ, доти які перебували у самостійному віданні племен, було оголошено має загальне значення й було передано у веденні котрий перебував в Афінах загального ради. Завдяки цьому нововведенню афіняни просунулися свого розвитку далі, ніж який або із корінних народів Америки: замість простого союзу які живуть поруч племен відбулося їх злиття у єдиний 6народ. У зв'язку з цим виникло загальне афінське народне право, що піднімалося над правовими звичаями окремих племен та пологів; афінський громадянин, як такої отримав певні правничий та нову правовий захист ще й того території, де було иноплеменником. Але цього було зроблено перший крок руйнації родового ладу ."

Отже, синойкизм спричинив у себе розкладання пологових взаємин держави і сприяв социально-имущественному розшарування населення Аттики, яке особливо інтенсивно протікало в VIII-VII століттях е.

Родова знати створила особливу групу, яка носила назва эвпатридов, тобто. "мають шляхетних батьків". Економічну основу їх могутності становили родючі землі. Пережитки родового ладу в Афінах були ще сильні: земля не могла відчужуватися, і всі майно залишалося у володінні роду. У руках эвпатридских пологів, попри її нечисельність, зосереджувалися багатство, сила і міська влада.

Замкнуте панівний верхівці эвпатридов протистояла решта аттического вільного населення – демос. Демос ні однорідний. У його склад входили селяни, мали власну землі і звані феты - селяни котрі позбулися власної землі, ремісники, купці, судновласники.

Крім того Аттике мешкало чимало вихідцями з інших громад, вважалися людьми "не чистого походження" і які становлять групу метеков. Будучи особисто вільними, мітки вони не користувалися політичними правами і було обмежені в економічні права.

Нижчий шар аттического суспільства становили позбавлені яких би не пішли прав раби.

Старі родові установи не відповідали нових стосунків, развивавшимся в афінської громаді. Тому організація управління у Афінах зазнає істотні зміни.

У давнину верховна владу у Аттике належала басилеям. Однак близько VIII століття до нашої ери царська владу у Афінах зникла. Професор С.И.Радциг вважає, що нащадки останнього афінського царя Кодра віддали перевагу виборну влада архонта спадкової посади царя. Архонты , обрані з эвпатридов, управляли Афінами.

Спочатку ця була довічної, потім архонти стали обиратися на 10 років і, нарешті, однією рік.

Спочатку обирався лише одне архонт. Пізніше утворилася Колегію з дев'яти архонтів. Ці посади виконувалися безоплатно, і архонтство вважалося вищої почестю як самих архонта, але й всього його роду.

Після закінчення терміну їхніх повноважень архонти брали ареопаг – вищий державний рада, який замінив раду старійшин. Ареопаг був хранителем традицій, вищим судовим і контролюючим органом.

У Аттике VIII-VI століть е. продовжувало скликатися народне збори -–экклесия. Як на думку істориків в экклесии ("зборах викликаних осіб") могли брати участь ті громадяни, яких запрошували нею архонти. Тому народне збори Афін у період було слухняним інструментом до рук родової знаті, яка мала недопущення до брати участь у ньому неугодних їй общинників.

Внутрішньополітична життя Стародавню Грецію проходила під знаком боротьби эвпатридов і демосу. Класові протиріччя поглиблювалися, а водночас і загострювалися і класова боротьба, посилювалося громадське невдоволення.

Першої серйозної поступкою эвпатридов демосу було видання написаних законів 3 законів Драконта. На той час написаних законів немає. Судили відповідно до звичаям предків. Відсутність написаних законів дозволяло судьям-аристократам виносити несправедливі рішення, що спонукало суспільство вимагати записи існуючих звичаїв.

У 621 року е. одного з архонтів, Драконту, доручили переглянути та не записати чинне звичайне право. Так виникли Драконтовы закони. Вони відрізнялися надзвичайної жорстокістю і основний мірою покарання була смертну кару. Відсутність інших заходів, свідчить про примітивності цих законів. Драконт лише записав які були усні закони. Проте, драконтовы закони мали велике історичне значення. Писане право вносило лад у майнові і ділові взаємини Юлії і обмежувало сваволю суду.

2) становище селян на Аттике VII-VI століть е. було конче важким. Головною бідою села було лихварство, яким займалася частина эвпатридов. Вони давали позички під заставу землі. Якщо общинник не виплачував свій обов'язок вчасно, земля фактично мав потрапити у власність кредитора, хоча юридично їй продовжував володіти боржник. Решта без землі селяни змушені були брати гроші під заставу особистої свободи. Що стосується, якщо борг не уплачивался вчасно, кредитор продав в рабство і боржника, і членів його сім'ї.

Солон був нащадком царської родини Медонтидов і здобув собі славу у всій Греції. Після перемоги афінян, якими командував Солон, над Мегарами в 594 року е. Солон був обраний першим архонтом – архонтом-эпонимом. Своре завданням він поставив заспокоєння селянства, й збереження політичного та скорочення економічної панування эвпатридов. Тому першою і найбільшої реформою Солона була сисахфия – "стряхивание тягаря". Вона визволяла масу боржників з рабства, тієї ж , хто був продані в рабство зарубіжних країн , держава викупило власним коштом; забороняла особисту кабалу, продаж найнеспроможніших боржників в рабство.

З іншого боку Солон видає закони обмежують землеволодіння, закон що дозволяє вивезення зарубіжних країн оливкової оливи й який забороняє вивозити зерно. Своїми указами Солон заохочує розвиток ремісництва і торгівлі, проводить грошову реформу.

Логічним вінцем солоновских реформ є тимократическая (грецьк. "тимэ" – майно, ценз), яка встановила майновий ценз, який став визначати політичні громадян.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3