Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Гуманізм і гуманістична думку

Сторінка 3

Однією з співробітників у складанні “Листів темних людей” був молодий поет Ульріх фон Гуттен (1488—1523), з бідного лицарського роду, неспокійна натура, замолоду втікши зі стін монастиря, то буйний студент, то солдатів, то придворний архи єпископа, то дипломат на імператорської службі, новий Одис цей, як його ім'я друзі, багато бедствовавший і раніше померлий у умовах. Гуттен був проникнуть гарячої любові до своєї Батьківщини, роздробленому, знищеному і разоренно му поборами на Рим, у ньому прокинулося настрій лицаря, який бачить вихід лише нещадної боротьбі. Гуттен видав існуючий лише у рукописи твір італійця Лоренцо Валла про Константиновом дар, де спростовувалася вигідна для тат байка у тому, перший християнський імператор передав татові світське володіння. Гуттен мав сміливість іронічно посвя тить книжку Льву Х, додаючи, що саме не нагадує своїх попередників, розбійників і злодіїв.

Початок Реформації у Німеччині. Лютер

Приводом до розколу послужив питання другорядне, як від крив боротьбу людина, хоча сильний талантом і енергією, але так леко не передовий за своїми ідеям.

Мартін Лютер (1483—1546), син саксонського селянина, натура неприборкана, здатна болісно перебільшувати свої почуття, рано пішов у монастир; його мучила думка про гніві Божому; не міг іноді “виносити виду розп'ятого Христа і був краще шукати риса”. Як “громом вражали його совість” слова: суд Божий. Він чудово бачив наяву диявола і вступав із ним боротьбу. Людина, здавалося йому, придушений гріхом і має немі нуемо загинути. Єдиний порятунок в заступництво Хри ста, яке Він дає людині без найменшої його заслуги. Ця думка про “виправданні вірою”, підкріплена читанням німецьких містиків XVI в., заспокоїла стривожену душу Лютера. “Я чув ствовал себе, немов б відродженим, зробив висновок, що входжу у відчинені врата раю”. Курфюрст саксонський Фрідріх Мудрий запросив Лютера професором знову заснованого університету у Віттенберге. Коли Німеччини стали продавати індульгенції для побудови храму св. Петра у Римі, Лютер, спонукуваний своєї ревнощами повірити і вважаючи тата невинним у великій зло вживанні, викликав на суперечка доминиканца, распространявшего грамоти, і виставив звичаєм на дверях соборній церкві Виттенберга 95 положень (1517). Вони говорилося ніби між іншим:

"Якби тато знав про грабительстве проповідників, що ходять з грамотами, він краще спалив церква св. Петра, ніж будувати за рахунок плоті, крові й кісток доручених йому овець. У церкви одне справжнє скарб, це — святейшее Євангеліє про велич і доброти Божою". Головний керівник продажу индульген ций у Німеччині, архієпископ Майнцский, приніс татові скаргу на Лютера. Але курфюрст саксонський, благоволивший до Лютеру, не погодився видати його за суд Рим, а кардиналу, що у лич іншої розмові з Лютером зажадав від нього зречення, глибоко переконаний чернець відхилив його подання. Лютер відчував важкий перелом всіх своїх понять; вона вже вважав подумки Рим "кро вавым Вавилоном", а тата — антихристом.

Усердные противники прискорили розрив Лютера з Римом, своєю чергою викликавши його за диспут в Лейпциг. Тут захисник тата, Экк, змусив Лютера зізнатися, що він повторює ерети ческие вчення Гуса і Уиклифа. "Страшно мені стало від думки, що евангелическую істину спалили століття тому". Тепер Лютер почувається вільний від будь-якого страху перед церковними авторитетами. Охоплений очікуванням великого суду землі, він пише: "Слово Боже — це меч, війна, руйнація, спокуса, отрута". Він кличе своїх співвітчизників "кинутися із зброєю на розбещувачів, кардиналів і татусів, протягом усього ряжку римського Содом і умити руки у тому крові". В Німеччини палко відгукувалися з його слова. Гуманисты, хіба що які витримали змагання з "темні ми людьми", вбачали у Лютере що ведеться силу у боротьбі про свещение. Глава незадоволених імперських лицарів, Зикинген, пропонував Лютеру як притулку свій замок; Гуттен вступив із ним листуєтеся і з'єднався для боротьби за права німецького народу. Тепер Гуттен вирішив кинути все прикраси латинського стилю, і писати рідною. У сатири "Римська Трійця" він зображує Рим величезним складом добра, награбованого з усього світу; тато, оточеною натовпом жадібних пожирачів, як ненаситний хлібний хробак, точить це дозвіл і смокче кров, і мозок німців. Оголошуючи Риму війну, Гуттен приписує наприкінці: "Хай живе свобода! Жереб кинутий!" Натомість Лютер у низці невеликих книжок, висловлюючись образним, грубим і влучним мовою, з наївністю людини, раптово прозрілого, піднімає глибокі питання, волновавшие весь народ.

Вона сама звертається до бунтівному лицарству і накидає обриси реформи. Нехай скличуть собор. Папа, "жалюгідний, смердящий грішник", нехай не матиме світської влади й займеться Біблією і молитовником. Не має бути взагалі відмінності кліру і мирян. "Усі християни— священики". Община обиратиме своїх духовних керівників. Усе має бути перелаштовано: і, колишні досі "воротами пекла", і загальне твердження ственный порядок; треба "помножити число хліборобів і сокра тить купців". Заклик цей "до християнському дворянства", напе чатанный в 4000 примірниках, розійшовся протягом кількох днів. Лю тер громив церковні заклади і особливо чернецтво. "Відтепер нічого очікувати вважатися богоугодним, якщо дещо сума сшедших святош стануть терзати і умертвляти свою плоть". Хри стиане мали бути зацікавленими вільні зовнішніх розпоряджень і обря дов, оскільки, як кажуть ще старовинні містики, "внутрен неї істота чоловіки й Бог — це один і той ж".

Лютер відмовився тоді з багато чого, було сказано їм у запалі порушення. Однак у 1520 р., коли його бунтівливі твори, він був справжнім народного героя. У Німеччині готувалася революція. Причини її полягали у загальному положенні країни.


Схожі реферати

Статистика

Реферат: Гуманізм і гуманістична думку
Рубрика: Історія держави й права
Дата публікації: 2013-01-19 03:48:57
Прочитано: 16 раз

1 2 [3]