Українські рефератиучбові матеріали на українській мові

RefBaza.com.ua пропонує студентам та абітурієнтам найбільшу базу з рефератів! Також ви можете ділитися своїми рефератами для поповнення бази.

Держава Маурьев таки в Індії

Реферат: Держава Маурьев таки в Індії

Зміст

Запровадження . 2

Глава I. Виникнення держави маурьев 3

Глава II. Джерела права . 6

Глава III. Правове положення окремих груп населення . 10

Глава IV. Державний лад 16

Глава V. Пристрій судової системи. Армія . 22

Укладання 26

Библиографический список 27

Запровадження

Однією з древніх цивілізацій у світі склалася понад чотири тисячі років тому в долині Інда, з центрами в Хараппе і Махенджо-Даро. Археологічні розкопки дозволили встановити, що ще III тисячолітті е. тут існували великі міста — центри ремісничого виробництва, розвинене землеробство, торгівля, майнове розшарування населення.

Наука, на жаль, має мізерними історичними даними за цим періодом історії Стародавньої Індії. Повнішою представлені історичні свідчення з так званому ведическому періоду (друга половина II тисячоліття е. — середина 1 тисячоліття е.), коли поглиблюється соціальне розшарування і виходить державність в долині Гангу, чому сприяє тривале ряд століть хвилеподібне проникнення завезеними на територію Індії із заходу индо-арийских племен, консолидировавшихся десь межі III—II тисячоліття е. околицях Причорномор'я і Прикаспия. Долина Гангу до початку проникнення аріїв (XIV—XIII ст. е.) була заселена етнічними спільностями мундов і дравідів, які або відсунуті на півдні, або асимільовано аріями, носіями вищої матеріальну годі й духовної культури. До нас дійшли що стосуються цієї періоду літературні пам'ятники релігійного змісту — веди, які є пізніше священними книжками індусів, і навіть твори народного епосу.

Хараппская культура долини Інда, існувала кілька століть раніше индо-арийской, не справила суттєвого на історичні долі народів долини Гангу, із якими і пов'язане виникнення одній з самобутніх, зберіг до нашого часу свої культурні цінності цивілізацій Сходу.

Найчисельніші й різноманітні історичні відомості (за її загальної бідності та обмеженою наукової цінності) ставляться ось до чого, так званому магадхо-маурийскому періоду (друга половина 1 тисячоліття е. — до 1 в. н.е.), періоду формування і існування найбільшого у Стародавньої Індії, а й у всім Давньому Сході державного утворення — імперії Маурьев (IV в. е. —ІІ. е.) Серед літературних пам'ятників цієї періоду окреме місце посідає древнеиндийский політичний трактат Артхашастра, приписуваний Каутилье, раднику засновника імперії Маурьев Чандрагупте, і навіть низку религиозно-ритуальных і правових брахманских компіляцій —дхармасутр і дхармашастр, зокрема, найбільш відома дхармашастра, названа "Закони Ману" (ІІ. е. — 11 в. н.е.).

Мета цієї курсової роботи – розкрити особливості державного та громадського ладу Індії цього періоду.

Глава I. Виникнення держави маурьев

Близько 2300 років тому грецький імператор Олександра Великого вторгся на індійську землю. Його вторгнення на грішну землю Індії був успішним внаслідок роз'єднаності місцевих правителів.

Тоді поки що не цьому субконтиненті був полісів — високорозвинених міських республік, але тут здавна існували военно-демократические громади — гани. У в V столітті е. до них додалися самоврядні релігійні громади — сангхи; всі ці соціальні групи активно відстоювали свою автономію від зазіхань безлічі царів і цариків. Деякі індійці тих часів заразилися фантастичними ідеями Олександра Македонського про всесвітньому братерство людей межах єдиної держави, і тільки них — Чандрагупта Маурья — досяг успіху у намірах. Він очолив боротьбу індійців за вигнання західних прибульців, уклав бойової блок з ганами, сангхами й окремими волелюбними племенами, виявив дива хоробрості, хитрості і політичного такту; у результаті виникло перше общеиндийское держава Маурьев. Під вмілим керівництвом свого прем'єр-міністра Чанакьи, цар Чандрагупта Маурья завоював все землі від Ірану Півночі заходу і вниз до штату Мусоре півдні. Завдяки цьому худому і болючому брахману, велика імперія Індії знову знайшла існування, ставши як ніколи ще згуртованішою.

Це царство однаково не на всіх своїх сучасників — на давню імперію персів, нові эллинстическую монархію і навіть у зарождающуюся Римську державу. Швидше, система Маурьев виявляє схожість із майбутньої Київської Руссю: там і тут багатий конгломерат різноманітних етнічних громад слабко пов'язаний економічними узами і зшитий живу нитку лише загальної правлячої династією так дуже слабко розвиненим державним апаратом.

Хвацький войовник Чандрагупта — наслідувач і противник Олександра Македонського — нагадує Святослава, що його ж успішно боровся із хозарами й візантійцями, як і рішуче переймав їх лідерську роль Східної Європи Х століття, як це робив, маючи інших суперників, його індійський предтеча тринадцятьма століттями раніше. Його онук Ашока Маурья схожий відразу двома владик Київської Русі: на Володимира Хрестителя і Ярослав Мудрий. Він так само успішно виборює адміністративне об'єднання усієї країни й як і готовий зберегти все привілеї місцевих правителів, якщо готові визнати його верховенство контроль за їхньою діяльністю; про централізованому управлінні величезної Індією що й і бути неспроможна. Ашока визнає і заохочує всі види місцевого самоврядування; він виявляє максимальну толерантність до многоразличным віровченням і сектам, хоч давно віддав свої симпатії буддизму. Цар особисто очолив небувала річ — державне місіонерство. Усередині держави Маурьев та її околицях посланці Ашоки ведуть активну проповідь, але сповіщають про де вони нову віру, а нову політику — дхарму, сукупність правил людського суспільства різних масштабів, від моєї родини до держави. Як у одній з викарбуваних на скелі написів, на дев'ятому року правління Ашока завоював сусіднє держава Калингу (сучасна Орисса) і він настільки вражений учиненным їм кровопролиттям, що покаявся і став турбуватися про дхарми, тобто. про праведному спосіб життя відповідно до заповідями буддизму.

Подчинив собі всю Індію, крім крайнього півдня, Ашока почав здійснювати програму реформ. Він заохочував будівництво іригаційних систем та розвитку медицини, споруджував шляхи і караван-сараї, пом'якшив сувору систему правосуддя, що залишилася від старих правителів. Відповідно до швидко распространявшимися ідеями ненасильства Ашока заборонив жертвопринесення, пов'язані з убивством тварин, і забій деяких видів худоби на їжу. Для контролю над виконанням підданими норм дхармы призначалися спеціальні чиновники (дхармамахаматры), до обов'язків яких входили заохочення добрих відносин для людей і зі свавіллям посадових осіб. Покровительствуя буддизму, Ашока не опускався до фанатизму протягом майже всього царювання проводив політику релігійної терпимості. Він підтримував дружні відносини з сусідніми правителями і посилав посольства до Антиоху II Теосу до Сирії, Птолемею II Филадельфу до Єгипту та інших владикам ніяких звань. Завдяки політиці місіонерства сталося звернення до буддизм жителів острова Ланки (Цейлону); зробив, як стверджує традиція, молодший син Ашоки – Махинда, сам став ченцем.

На старості Ашока втратив свою влада, і деякі індійські історики вважають, що його миролюбна політика призвела до ослаблення маурийской імперії, що після смерті Леніна початку розпадатися. У століття пам'ять про Ашоке зберігали лише буддисти, почитавшие його як великого заступника релігії. Тільки 19 в. були розшифровані його укази. Чудові монолітні кам'яні колони, у яких вибиті частина з написів, ставляться до шедеврів індійського мистецтва. Повернутые спиною друг до друга леви, зображені самісінькому знаменитої їх, Сарнатхской капітелі (біля Варанаси), стали національним гербом Республіки Індія.


Схожі реферати

Статистика

[1] 2 3 4 5 6